BBS『アレクセイの花園』

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ピンクの仔豚

投稿者：ひろ投稿日：2008年 5月30日(金)02時05分1秒

お邪魔します、こんばんは、はじめまして。毒矢用のクラーレを調べているうちに、フレディを経由して、貴サイトに漂着しました。こちらの一歩手前、とある遺跡でのアレクセイさんの書き込みを拝見し、「なんだろう、この、批評っぽい衣を纏った、誹謗中傷でさえないアラシは・・・」と非常な興味を抱き、なぜか貴掲示板に書き込みを始めた俺です。カギカッコ内の言葉は、第一印象であったり、前後の脈略の読後の再認識であったり、俺がそう感じたと云う部分に関しての本心ではありますが、貴掲示板を拝見し、アレクセイさんの筆圧のなせる表現なんだ、と今は思い到っております。非常な興味を抱いた時点で、共感している部分も自覚しておりますが、多感した自分、こちらのほうに、俺自身は重点を置いているようです。と云うのも、俺は批評・論評を加える立場ではない、それどころか、それに類するものを受け止める側にいたい、と思っている人間だからです。と、自負するほどの業績も何も残してはいませんが、個人の趣味の範疇ではあっても、モノをカキ始めて２０年以上経過した俺には、なんと言うか、その毒が欲しい！と胸をかき毟る思いがあるわけで・・・業績を残していないので、披露できる残滓もないのですが、国家間の戦争で弓兵隊が火矢を使うか毒矢を使うか、とか、放射性同位体の研究が進んだ国家は、魔法文化への対抗手段として知識を応用できるか、とか、神や精霊が実在する世界で、密室殺人を成立させるための舞台設定を構築できるか、とか、実際に数多の神々が実在する世界で、一神教と多神教が共存できるか、とか、いわゆる幻想ファンタシーな世界の歴史を想像し創造するのが生き甲斐でした。書き始めた契機には笑える要素もあるのですが、最大の要因と思われるのが、親が所蔵していた百科事典の、中でも宗教・哲学の項を小学生時分から愛読していたこと。大学ノートに書き続けた原文は、単純なページ数で５００ページを超え、途中までを原稿用紙に校正したペースで換算すると、全体で三部構成になるその第一部の、三章構成となる第一章が４００字*１０００枚を超える勢いで、本人も呆れて執筆は止まっていますが（笑）俺の制止を聞かずに読み始めた知人の全てが、『難解』と云う反応を示す始末。もちろん、俺自身の文盲、一般論を踏破しない我流に過ぎる思想のせいで、何言ってるのか意味不明な文脈・展開であろうことは容易に想像できますし、しょせんは趣味のライフワークでもありますから、共感など不要と言えます。とはいえ、共感を拒絶はしませんし、なにより、反感を欲してやまないのも事実で、なにがおかしいのか、どこに違和感があるのか、率直に聞かせて欲しいのが本心でした。執筆を中断している今になって、それらを求めていた自分の未成熟ぶりを自覚し、今なお執筆再開できない要因となっているのも事実です。自分で想像した世界を、自分で確信できないでいるんです。ファンタシーの世界なのに。モノをカキ始めて２０年、と書きましたが、作曲、それにまつわる作詞、それとは無縁な次元での詩、と、これらも個人の趣味の範疇で、書いております。それらとは一線を画して、高校時代にはマン研崩れの美術部に所属しておりました。おかげで、独自のスケッチブックも所有してはいたのですが・・・当時の、部活動ではなく、授業の一環として描いた絵の中の一点について、秋の枯葉を題材にしたスケッチにて。テーマが枯葉であるにも拘らず、実をつけた枝をスケッチする反骨な俺。スケッチブックに枝を乗せ、水彩絵具で、筆ではなくＧペンで描いていたのですが、友人と、美術担任の先生から、「これは枯葉じゃないな」と、クレームをつけられました。「これは」と言いながら、枝をつまむんです。友人も、先生も、俺が描きかけのほうの枝を。すぐ横に本物の枝があるのに。この時、『選択科目なのに言いなりになるのはイヤ』という反骨精神が、それとも、単なる自由奔放主義が、とにかく俺の中にあったのは間違いなく、本物と絵と区別できなかった両人に、「何やってんのバカ」と心底呆れた俺でした。過去を振り返って驕る自分は認めますが、当時は、ただ呆れていたようです。当時を驕る、と書きましたが、水彩画は、その絵が俺の人生でも最後になっています。後で語るには良い思い出でもありました。ところが、その、実のなる枝の絵を含め、俺のスケッチブックを見た人が、「話をもちかけてから、そろそろ１０年になるけど」と、商業的な出展の話を持ちかけてきたのです。当人の弁によれば、俺が描けばそれで良い、という根拠のない話です。元々、俺が、特に描くにあたっては、奔放主義の先っちょの、描かなきゃならん時勢に描けと言われてないテーマを描くのが面白い、的な、見るも思うも無残な「どーでもいー無責任な思惑」の下で描いた絵です。彼が感化した他の絵も、そのテーマは「水曜日には雨が降る」（やまとまや）のパクリ、「ソーサリアン」（日本ファルコム）のパクリ、と、オリジナリティの欠片もないものばかりでした。今になって、俺が描ける絵なんて・・・でも、彼は、今俺が描く絵を、要求します。俺が、彼に言い返した言葉は、「俺が絵を描いてたのは、もう２０年も前のこと、　それも、描きたいと思って描いてただけ。　仕事として、今から描け、って言う話なら、　俺は描きたい！って気持ちにさせてくれないと、　そんな簡単には描き始めないよ？」彼のために、描けるものなら描きたい、と思っています。彼が喜ぶなら、それは俺の喜びでもあります。でも、俺が芸術家なり、創作家なり、風下の末席の後ろの荷物持ちだとしても、門前で経を聞いてた小僧だとしても、聞いてたのが経じゃなく流行歌だったとしても。今、俺が、彼の求める絵を描けるとは到底思えません。アレクセイさん、なくしてしまった情熱は、再燃しますか？捨てたわけでもなく、忘れたわけでもない、消えてしまった情熱が。 *** と、書き殴るに任せた怪文、申し訳ございませんでした。投稿形式、とのことで、没もありうる緊迫の投稿、堪能させていただいております。諸先生の作品を手に取らなくなってから１０数年。最後の作品は、大人のための残酷童話、その後は探偵浅見光彦君のみ。多分もう、俺には何かを作り出すパワーは残されていないでしょう。そんな自分を、どうやって鼓舞したらいいのか・・・・・・目の前に転がる死骸を、踏み越えるしかないんでしょうね・・・。投稿するに当たり、メールアドレスさえ挿し入れられない臆病者、と言われるのは不当なので(笑)、最後に記しておきますが、世に言うメインアドレスは、諸対策の結果、完全に機能停止しておりますので、なんだやっぱり臆病者か的なアドレスになることをご了承下さい。追記として、「アラシ」表記は、一般世論で用いられる意味合いとは、絶対的に違った意味で使用した、と胸張って言う俺がいます。　　　　　　　　　　　＝起爆装置 motoki_kuroki@hotmail.com *** P.S. 空気読んでません。熊～さんとの色々は、後で興味を惹かれるかもしれないとしても、今はアレクセイさんへの関心で手一杯です。

レスポンス

投稿者：園主投稿日：2008年 5月24日(土)21時39分5秒

★　kamuiさま＞人まかせ＞＞遅ればせながら、ホームページのご開設、おめでとうございます。＞＞＞＞　ブログの方で、今ご自身にとって、とても大切な問題について、格闘的に「思考」しておられているんですね。＞＞　問題は、一朝一夕には解決しないでしょうが、kamuiさんの今のご努力は、決して無駄にはならないと思います。園主さまともども、心から応援しておりますので、挫けずに、しぶとく頑張って下さい。（＜ホランドくん）＞こんにちは。お読みくださりありがとうございます。しかし、読んでいて暗くなりそうな話ばかりですね。（苦笑）＞明るい陽射しを求めて「急がば回れ」の精神で頑張ります。このご文章を拝見いたしますと、なにやらこれまでになかった「自信」のようなものが感ぜられます。これはやはり、ご自分の弱点を直視し、それを隠さずに吐露したうえで、それと向き合えるようになったご自身に、ご自身が本当の意味での自信を持てるようになったからではないかと存じます。これからも何かと大変ではございましょうが、ご自身に恥じない「誇り高い生き方」をなさって下さいまし。心より応援しております。 ★　ホランド＞倚りかかる心＞注目すべきは同賞＜評論・研究部門＞。――園主さまが（…）完全否定してみせた、長編評論（※ 小森健太朗『探偵小説の論理学』）の受賞です。＞園主さまがこの結果について、どのようにコメントするのかが、興味のあるところです（コワイもの見たさで／笑）。近々ご期待に沿いたいと思う（笑）。それにしても、『探偵小説の論理学』に投票した「本格ミステリ作家クラブ」会員は、ごく常識的な意味で「読解力が無い」人たちだと言えるだろうな。投票者が判明したら、ここにその名を列挙してやろうか（笑）。それでは、みなさま、おやすみなさいまし。

http://homepage2.nifty.com/aleksey/LIBRA/index.htm

熊谷伸一郎氏からの、ひさびさのメール（下）

投稿者：園主投稿日：2008年 5月24日(土)21時32分1秒

・（※ 承前）　さて、話が前後いたしますが、掲示板「問答有用」において、私の投稿が連続的に「削除」された2008年5月6日の翌日、熊谷伸一郎氏からひさびさのメールが届きました。『　差出人：　　kuma<kuma@office.email.ne.jp> 　　題名：　　　すいません／熊谷　　送信日時：　Wed 05/07/2008 08:37:47 JST 　　宛先：　　　アレクセイの花園<TQJ01337@nifty.com> 　　Reply-to：　kuma<kuma@iwanami.co.jp> アレクセイさん　ご無沙汰しています、熊谷です。　すいません、完全にアレクセイさんの存在を忘れていました（＾＾；　問答有用掲示板については管理を複数で行なっているため、私自身は見ていないことも多いのです。　先ほど管理人団の連絡を読みまして、私個人として何の応答もしないのも悪いと思いましたので、ひとまずご連絡のみ。　お元気で。 kuma@office.email.ne.jp 熊谷伸一郎拝　　　　　　　』（全文）　これに対する、私のレスは、『　差出人：　　アレクセイ<tqj01337@nifty.com> 　　題名：　　 Re: すいません／熊谷　　送信日時：　Wed 05/07/2008 23:12:38 JST 　　宛先：　　　kuma<kuma@iwanami.co.jp> ☆ 熊谷伸一郎さまご無沙汰しております。 >　ご無沙汰しています、熊谷です。 >　すいません、完全にアレクセイさんの存在を忘れていました（＾＾；そういうことにしたいのでしょうね。でも、「平和運動家論争」を読んだ人は、そうは思わないでしょうけどね。「また、熊の、身にそわない見え坊ぶりがはじまった」と失笑することでしょう（笑）。 >　問答有用掲示板については管理を複数で行なっているため、 > 私自身は見ていないことも多いのです。そういうことにしたいのでしょう（笑）。つまり、私の投稿の削除は、自分（熊谷伸一郎）の知らない間に、「管理人団」が独断でやったことだということにしたいんでしょうね。つまり、管理者としての「責任回避」。 >　先ほど管理人団の連絡を読みまして、私個人として何の応答も >しないのも悪いと思いましたので、ひとまずご連絡のみ。ええ、また書き込みをしますので、そこで正式に応答してください。貴方が知らない間に「管理人団」が削除したために、貴方が読んでいないということになっている私の投稿を、後日あらためて、すべて再投稿しますから、今度は削除しないように言っておいてくださいね。それから、前の議論で、私がお尋ねした点についても、忘れたふりなんかせずにお答え下さい。もちろん、このメールのやりとりも、後日公開しますので、前回どおりよろしく。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　アレクセイ』（全文）　――もはや、多くの説明は不用でございましょう。　熊谷伸一郎氏は、私の投稿を削除したことについて、その責任を「問答有用管理人団」なる「正体不明の集団」に転嫁しようとしたのでございます。　私がこのように返信いたしますと、予想どおり熊谷氏からは、2008年5月20日の今日にいたるまで、何の音沙汰もございません。　私は、熊谷氏に「忙しくしており、メールを拝見できず、お返事できませんでした」などというような、いつもの空々しい「言い訳」を許さないため、今日までたっぷりと時間的猶予を与えたのでございますが、いくら待ってみても、結果は予想どおりだったというわけでございます。　当然、熊谷氏は、すでに私の上記返信を読んでおりますし、くり返し投稿されている前掲の書き込み「熊谷伸一郎の掲示板「問答有用」の存在意義」も読んでおります。その上で、またもやご都合主義的に「知らん顔」を決め込んでいる。――これが、私が熊谷伸一郎氏のことを「勝手つんぼ」を呼ぶ所以なのでございます。　知ってのとおり熊谷氏は、　・　「撫順の奇跡を受け継ぐ会」の事務局長　・　「撫順の奇跡を受け継ぐメーリングリスト」の管理人　・　ブログ「熊之巣」の管理人　・　岩波書店の総合誌『世界』編集部員　・　月刊誌『自然と人間』元編集長　・　季刊「中帰連」の編集長という「肩書き」を持ち、かつ、　・　『なぜ加害を語るのか ――中国帰還者連絡会の戦後史』（岩波ブックレット）　・　『金子さんの戦争 ―― 中国戦線の現実』（リトルモア）　・　『「反日」とは何か ―― 中国人活動家は語る』（中公新書ラクレ）といった「戦争と平和と中国との友好」にかかわる著書のある、著名な「平和運動家」でございますが、そんな熊谷伸一郎氏とは、実のところ、このように「卑怯未練」な人物だったというわけなのでございます。　　2008年5月24日

http://homepage2.nifty.com/aleksey/LIBRA/index.htm

熊谷伸一郎氏からの、ひさびさのメール（中）

投稿者：園主投稿日：2008年 5月24日(土)21時27分39秒

・（※ 承前）　投稿を片っ端から削除されはじめた私は、この「問答無用の削除」の事実を、掲示板「問答有用」の閲覧者に周知徹底すべく、発見され次第「削除」されるのは承知の上で、ゲリラ的にいくつかの投稿をいたしました。（１）『　46437　掲示板『問答有用』における、「問答無用」の投稿削除 URL　アレクセイ　2008/05/06 19:11 ☆ みなさま私の書き込み（NO.46423）が、直接の指定・警告を受けることもなく、管理者によって、こっそりと削除されております。また、このほかにも『☆ ☆ ☆　平和運動家論争　☆ ☆ ☆』関連の書き込みと思われる、NO.46427とNO.46428、が削除されてもいます。 ――管理者側は、いよいよ「強権発動」による、徹底的な「排除・封圧・隠蔽」を始めたようですね。中国政府ならまだしも、日本の警察だってしないような「問答無用の強権発動」によって、いったいどのような「書き込み」が、ここの管理者によって「削除」されるのかを示すため、問題とされたであろう「文中のＵＲＬ」のみはずし、あらためて原文を「議論のための資料」として、ご紹介したいと思います。「問答有用管理人団」は、同書き込みの中に、私と熊谷伸一郎氏との「平和運動家論争」を紹介するリンクがあるのを捉えて『自サイトの宣伝行為』にあたる（46420「宣伝投稿はお断りします」）と言いたいのでしょう。しかしながら、これが当たり前の意味での『自サイトの宣伝行為』に該当しないというのは、削除された下の投稿に書いたとおりです。つまり、この「論争」の『熊之巣』での公開は、もともと「この掲示板の管理人である、熊谷伸一郎氏が望んでいたこと」であり、それを私が代理で行ったに過ぎないからです。もしも熊谷伸一郎氏が、自身の「以前の発言」に反して、自分のブログや掲示板での「平和運動家論争」の紹介を望まなくなったのなら、せめてそれを皆の前で表明・撤回すべきであり、それこそが「職業言論人の最低限のモラル」というものではないでしょうか。また、「問答有用管理人団」の名を借りての「削除」というやり口は、あまりにも「陰険・姑息」なのではないでしょうか？ともあれ、正体の定かではない「問答有用管理人団」とやらは、中国政府さながらに、私の書き込みを「削除」しました。こんなことをするようでは、この掲示板の名前も、そろそろその実態に即して「問答無用」にすべきであり、その方が正直かつストレートなのではないでしょうか。問答（議論）をするためには、その「議論の対象」をつねに明確にしておくというのは当たり前のことで、「平和運動家論争」関連の後続の書き込みに、あらためてリンクを張っておくというのは、後からこの議論を読む人たちへ、当然の配慮でしょう。しかしながら、自分の書いたこと言ったことを「恥ずかしくて、読まれたくない」という熊谷伸一郎氏の、別名か、あるいは傀儡である「問答有用管理人団」が、無理にでも同ページを紹介させまいとするのであれば、――それはそれでかまいません。その事実が「記録」されることの方が、私としてはありがたいのですからね。「暴力（強権）にも言論で」というのが、私のポリシーですし（笑）。そんなわけで、下の再録文からは、「平和運動家論争」ページへのアドレスだけが削除されてます。これなら、この文章を「削除する理由」は無いでしょう。――なにしろこれは「管理者による、削除の是非」に関する「議論・問答」を求める意見の書き込みなんですからね。もっとも、これがまた「削除」されることになっても、私としてはまったく困りはしません。「削除」や「排除」といった「強権発動」は、あとで否定することのできない（明白かつ貴重な）「リアクション」として「記録」されるものであり、その「事実」を、私の掲示板や「よそ」で、「事実報告」として紹介することだってできるのですからね（笑）。私が四の五の論ずるよりも、端的に「事実」を示す方が良いというのは、「平和運動家論争」の場合と同じなのです。 ――名づけて「続・平和運動家論争＝掲示板「問答有用」論争」てな具合です（笑）。 =============================================================================== http://otd2.jbbs.livedoor.jp/mondou/bbs_plain?base=46423&range=1 46423 返信 Re:　☆ ☆ ☆　平和運動家論争　☆ ☆ ☆　URL アレクセイ　2008/05/05 02:05 ☆ 加減乗除さまご感想ありがとうございます。かなり興奮なさっているようで、よほど「ご感動」していただけたのだろうと喜んでおります（笑）。ところで、加減乗除さまは「政治運動屋熊谷伸一郎」を、どう評価なさっているのでしょうか？そのあたりを「忌憚なく」お聞かせ願えれば、論争の当事者として、私は無論、熊谷伸一郎も喜ぶのではないかと思います。なにしろ、この、　・　「平和運動家論争」　　　（http://●●●●●●●●●●●●●●●●）の、こちらでのご紹介は、もともと熊谷本人が希望していたことなのですからね。　（以下、先に紹介済みのため、省略）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　』（２）『　46438　Re:掲示板『問答有用』における、「問答無用」の投稿削除 URL　アレクセイ　2008/05/06 20:52 ☆ 加減乗除さま削除された私の書き込み（No.46423）での、貴方へのレスに対して、せっかく長々とレスを返してくださっていたのに、どうやら貴方の書き込みも「連座式」で、削除されてしまったようですね。 ――もっとも、貴方は、ご自分の投稿が削除されても、ぜんぜん平気なようで、そのことについて管理者を批判することもなさっていないようですが、これは貴方が「体制順応派」だからなのか、それとも、削除された書き込みで「熊谷伸一郎なんか、所詮はそこらにいるネサヨの一人に過ぎない」などと大口を叩いたので、削除された方がむしろ好都合だと考えたから、なのでしょうか？削除された貴方の書き込みのログをまだ採ってはいなかったので、正確に紹介することはできませんが、貴方のレスで私の印象に残ったのは、私がその前のレス（No.46423）で、 > かなり興奮なさっているようで、よほど「ご感動」していただけたのだろうと喜んでおります（笑）。と書いたことについて、「私は興奮していない。なぜならば（…）。興奮しているのは、おまえのほうだ」と大真面目に反論なさっていたこと。それから、前記のように「熊谷伸一郎なんか、所詮はそこらにいるネサヨの一人に過ぎない」と、熊谷伸一郎氏を「無根拠に切り捨てていた」点の、２点です。まず前者から感想を書かせていただきますと、私は「自分が興奮していないということを、自分で論証できると思い、それを実行しようとする人」というのは、「そうとう頭が悪い」か「飛び抜けて頭が良い」かの、いずれかでしかないと考えます。――さて、加減乗除さまは、そのどちらなのでしょう。次に後者についてですが、所詮はどこの馬の骨かもわからない「匿名」者である加減乗除さんが、身元をはっきりさせて発言をしている熊谷伸一郎氏を、根拠も示さずに否定的に評価するというのは、身の程知らずであり、アンフェアな態度だと思います。「非匿名」である熊谷伸一郎氏や私などは、失言したり、議論で言い負かされたりした場合、その後は、その事実を背負っていかなければならないという立場を選んだ人間です。つまり、ひとまず「発言責任」をとる形式は引き受けている。ところが「熊谷伸一郎なんか、所詮はそこらにいるネサヨの一人に過ぎない」なんて大口を叩く加減乗除さんご自身は、所詮は「２ちゃんねるの匿名鴉」と同じで、いざとなればハンドルネームを変えて、姿を暗ませればそれっきりという、じつにお気楽で無責任な立場ですよね。そんな人間が、仮にも一定の実績を残している熊谷伸一郎氏について、根拠を示すこともなく「熊谷伸一郎なんか、所詮はそこらにいるネサヨの一人に過ぎない」なんて大口を叩くというのは、あまりにも自分の立場に無自覚（＝身の程知らず）であり、頭の悪い態度と言えるのではないでしょうか？結局、自分では大したこともできない、あるいは中身のあることが言えない「三流のクズ」が、自分よりもずっと優れた人間を「あんなもの大したことない」とか何とか、くだらない難癖をつけ、それを「評価」だ「批判」だと言って、優位に立ったような気分になりたがるというのが、このネットの世界の常なんですが、私が思うに加減乗除さんなどは、そういう「ネット的有象無象」を象徴するような存在（＝典型的人物）なのではないでしょうか。「いや、私はこういう者だよ。この自分のブログで、固定ハンドルで、こうして責任ある発言を、継続的に行ってきた人間だ」とご説明下さるのであれば、私のこの「加減乗除」理解は、単なる誤解であったと撤回しましょう。どうですか、加減乗除さん？いぜん、私に「匿名」を批判された頭の悪い「ネウヨ」は、こう言われて、急遽「捨てホームページ」を立ち上げ、身元証明にしようなんてしてましたけど、貴方には「発言責任の担保＝身元証明」となるような、継続的なホームページやブログなどがあるのでしょうか？ま、ともあれ、ご自分の文章が正確に引用されていないことについてご不満がおありなら、文句は管理者に言うべきですし、ご自分で再度、原文をアップすべきでしょうね。でも、それをしないのなら、やむをえず正確を期せなかった紹介文について文句をいう筋合いは貴方にもないし、偉そうなことを言っても、所詮は貴方が管理者に媚びた、この掲示板の「寄生者」の一人だということにもなるでしょうね。最後に、お書き込み「右翼のピンキリ」（No.46429)について。 >「ピン」の右翼とは？「キリ」の右翼とは？ぜひ、アレクセイさんの「右翼のピンキリ」の定義を教えてください。ついでに「左翼のピンキリ」についても御教示いただけるとうれしいんですが。とのご質問ですが、私は「右翼」や「左翼」という「言葉」についての「（個人的な）定義」など、まだ持ってはおりません。また、「定義」していなければ、そうした「言葉」が使えないとも思っていません。「まず定義ありき」の理科学系のジャーゴンならばともかく、人文系の用語について、やれ「定義は何だ？」などと問いたがるのは、「２ちゃんねるの厨房」特有の悪い癖（使い古された手管）ですよ。そんなことだから「私は興奮していない。興奮しているのは、おまえのほうだ」なんて、子供じみた反論をなさるんです（笑）。ちなみに、私の中で、尊敬できる右翼としてイメージされるのは、まず鈴木邦男ですね。私は「右翼」の研究家ではないので、昔の人のことはよく知りませんが、鈴木邦男には、意見の異なる部分（天皇制など）はあっても、人間としての信頼性を感じます。で、尊敬できない、あるいは、「右翼」の名に値しない人として目についたのが、ここでも書き込みをなさっている工藤猛さんです。それにしても、私の評価としては、「朦朧言語」の「安手のネット右翼」である工藤さんよりも、「２ちゃんねるの厨房」そのままの加減乗除さんのほうが、よほどくだらない人間だと思います。工藤さんに比較したって貴方は、およそオリジナリティーのない「猿真似男」なんですからね。ま、何はともあれ、一人前に扱って欲しかったら、「匿名」は止めた方がイイですよ。匿名の放言に、右翼も左翼もありません。それ以前の問題ですからね。ちなみに、貴方のご発言のログも採るようにしていますし、いずれそのまま紹介させていただきますので、その折はまた、四の五の言わずに、なにとぞよろしく（笑）。』（全文）（３）『　46440　加減乗除さま、レスを書いているのですが、私の投稿はすべて「削除」です。貴方は「熊谷伸一郎なんか、所詮はそこらにいるネサヨの一人に過ぎない」なんて書いても、管理者から守ってもらえるから得ですよねえ。「匿名」だし、何でもありです（笑）。 URL　アレクセイ　2008/05/06 21:02 ☆ みなさまということで、「チベット自由通信」は、ここでは読めません。つづきは、私の掲示板「アレクセイの花園」で、ということでよろしく！』（全文）（４）『　46441　また、すぐに削除されるでしょうが、本日削除された投稿No.46437の再録 URL　アレクセイ　2008/05/06 21:12 　（No.46437の再録のため、内容は省略）　　』（５）『46443　熊谷伸一郎氏は今だ姿を見せず、「問答有用管理人団」の名を借りて、お得意の強権を発動中。　URL　アレクセイ　2008/05/06 22:23 中国政府のごとき、この暴挙に対する批判もまた、削除の対象となっています。ああ、掲示板「問答有用」の、「問答無用」ぶり！　　　　　　』（全文）（６）『　46444　強権発動、「投稿削除」の嵐！　投稿ナンバーの跳び具合に注目せよ！ URL　アレクセイ　2008/05/06 23:27 今日は、これくらいにしといたる（by 池野めだか）』（全文）　以上６つの投稿（46437・46438・46440・46441・46443・46444）がなされ、削除されたのでございます。　最後の投稿に『今日は、これくらいにしといたる』とありますとおり、翌日からも、このパターンによる反撃はあり得たわけでございますが、それでは芸もなく、外見上、掲示板荒らしに似たものになってしまいますから、私は、この「問答無用の削除」の事実をまとめた上で、それを紹介する投稿において、再び反撃の狼煙をあげようと考えました。　ところが、私が「問答有用」から「排除」されて以降、ご承知のとおり、加減乗除さまが当「アレクセイの花園」の方へ書き込みに来られるようになり、加減乗除さまとのやりとりにおいて、掲示板「問答有用」の存在意義をあぶり出すことが出来ましたので、私の「問答有用」へのひさびさの投稿（反撃の狼煙）は、当初の予定に反して、次のようなものになったのでございます。『　46523　熊谷伸一郎の掲示板「問答有用」の存在意義 URL　アレクセイ　2008/05/21 19:14 ☆ みなさましばらくです。多くの方にご閲覧いただきました「平和運動家論争」（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1854）において、その「異論排除好き」が証明された熊谷伸一郎氏。その熊谷氏が管理運営する掲示板「問答有用」で戦わされている議論とは、いったい何なのか？　また、この掲示板の存在意義は、奈辺に存するのか。それを論じたのが、以下のページです。 ――「宣伝」を理由に、熊谷氏がこの投稿を削除する前に、ぜひご閲覧下さい。・　「熊谷伸一郎の掲示板「問答有用」の存在意義」　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1900） 2008年5月21日 19:14 』（全文）　この投稿の末尾に「細かい投稿日時」が記されているのは、当然この投稿も「発見即削除」になるでしょうから、末尾に「再投稿日時」を加えるかたちで、今度こそは、同じものを『反復』再投稿しようと考えたからでございます。――ちなみに、現時点での最新「再投稿」（NO.46539）の末尾は、『　2008年5月21日 19:14（46523）　　2008年5月22日 00:15（46524）　　2008年5月23日 17:45（46533）　　2008年5月24日 14:49　　　　　　』となっております。（以下は「熊谷伸一郎氏からの、ひさびさのメール（下）」につづく）

熊谷伸一郎氏からの、ひさびさのメール（上）

投稿者：園主投稿日：2008年 5月24日(土)21時24分28秒

みなさま、私と熊谷伸一郎氏との論争をコンテンツとしてまとめた、　・　「平和運動家論争」　　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1854）を、熊谷氏の掲示板「問答有用」の方へご報告ご紹介し、さらに「その後の議論の展開状況」を続けてご報告いたしましたところ、私の投稿（書き込み）の多くが、あちらの「問答有用管理人団」なるものによって削除されたという経緯につきましては、すでにホランドくんが、　・「偽善者の嘘と隠蔽」（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1883）において、報告してくれたとおりでございますが、その後、私は熊谷伸一郎氏から、ひさしぶりにメールをいただくことになりました。この熊谷氏からのメールをご紹介し、その意味するところを解説させていただく前に、この「突然の来信」にいたる「一連の経過」を、ここでまとめておきたいと存じます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○ 　本年2008年4月27日に、私は、『この議論（※「平和運動家論争」）に関しましては、当初から熊谷伸一郎氏との間で、お互いのサイトで公開しようという話になっておりましたが、お忙しいせいか、熊谷氏の方ではいっかな公開される様子が無いので、私が公開したものを、こちら（※ ブログ『熊之巣』の掲示板「問答有用」）へもご紹介に上がりました。／熊谷氏が、このブログのコンテンツのひとつとして、ご自分の手でこの記事を（固定的に）ご紹介下さる日までのつなぎとして、上記のページをご参照いただければと思います。』（書込みNo.46375より）ということで、「平和運動家論争」を紹介する書き込み、・　「☆ ☆ ☆　平和運動家論争　☆ ☆ ☆」（No.46375）　　（http://otd2.jbbs.livedoor.jp/mondou/bbs_plain?base=46375&range=1）を、掲示板「問答有用」へ投稿いたしました。　その後、ご承知のとおり、当「アレクセイの星座」の方へ、「問答有用」の常連投稿者で、自称「右翼」の工藤猛さまがお書き込みにおいで下さり、私と工藤さまとの間で若干のやりとりがございましたので、それをご報告する書き込み、・　「Re:　☆ ☆ ☆　平和運動家論争　☆ ☆ ☆」（NO.46393）　　（http://otd2.jbbs.livedoor.jp/mondou/bbs_plain?base=46393&range=1）・　「Re:　☆ ☆ ☆　平和運動家論争　☆ ☆ ☆」（NO.46415）　　（http://otd2.jbbs.livedoor.jp/mondou/bbs_plain?base=46415&range=1）を「問答有用」へ投稿いたしました。　さらにその後、「問答有用」の方へ、しいらさまという、あちらの常連投稿家の方が、『わたしもアレクセイさんのサイトを見せていただきました。大変興味深い内容だと思います。熊谷伸一郎氏が政治運動を利用していろんなことをする人間だとの認識は以前から持っていましたが、このような形ではっきりと示された文章を読んで、そうした認識を再確認しました。これはわたしからの一方的な提案ですが、アレクセイさんが、ご自分のサイトに書かれている文章を少しずつでもよいので、この掲示板に転載されてはいかがでしょうか。この掲示板で直接文章を読めば、掲示板の読者もより低コストであなたの文章を読むことができますし、熊谷伸一郎氏との議論を促進する機会にもなるのではないかと思います。ついでに申し上げますが、工藤さんは独り言の好きな人ですので、敬して遠ざくのが賢明なやり方かと思います。』（全文）という、「平和運動家論争」についてのご感想・ご助言の書き込み（NO.46417）を下さいましたので、私はこのご助言に対し、『それはやるべきではないでしょう。それでは、自分の書いたものをただ宣伝している「迷惑投稿」に等しいものになってしまいますから。投稿数は、できるだけ絞って、私が嫌いな人のお目汚しにならないようにしたい。――結局のところ、強制的に読ませることは出来しないし、嫌がらせで投稿しているわけではないんですから、（…）（※ 「平和運動家論争」）を「紹介」するだけで十分なんじゃないかと思います。「現実を直視できない自分という現実」の直視を避けながら、それでも「平和運動」がやれているような気になっている人の、人間としてのあり方だって、まあ本人がそれで良いというのなら、それで仕方ありませんからね。』という、しいらさまへのレスである、・　「Re:　☆ ☆ ☆　平和運動家論争　☆ ☆ ☆」（NO.46418）　　（http://otd2.jbbs.livedoor.jp/mondou/bbs_plain?base=46418&range=1）を投稿しました。　するとその後、「アレクセイの花園」に登場する以前の加減乗除さまが、『　毎度の宣伝ご苦労様です。ここは議論系の掲示板ですから御自分の掲示板の宣伝は一度するぐらいで十分ではありませんか？　あなたの投稿を傍観しておりましたがそろそろ目障りになってきました。もちろん、「政治運動屋熊谷伸一郎」を批判するのならすればよろしい。他の掲示板の宣伝をいつまでも垂れ流す必要はないでしょう。（…）　いずれにせよ、ここに投稿するのなら何か議論のネタをくださいな。』という、管理者である熊谷伸一郎氏の意を汲んだと思しき書き込み（NO.46419）をなさり、また、その直後に、ホランドくんの紹介していた「問答有用管理人団」の、次のような「警告」の書き込みがなされました。『　46420　宣伝投稿はお断りします　　問答有用管理人団　2008/05/04 21:19 自サイトの宣伝行為は、その内容が当掲示板の趣旨に反する、あるいは無関係のものでなければ、一度だけは認めますが、二度三度と反復することはお断りします。ここまでの分は大目に見ますが、今後同種の投稿は(レスも含めて)削除の対象とします。』（全文）　見てのとおり、明らかにこれは、私の投稿、それも「平和運動家論争」を紹介する投稿を、標的とした「警告」でございます。　また、それでいながら、あえて名指しせず、「一般論」に見せ掛けようと体裁を取り繕うところが、いかにも「熊谷伸一郎氏とその仲間たち」的な、（現・中国政府的）陰険姑息さを感じさせましょう。　同文中の、『その内容が当掲示板の趣旨に反する、あるいは無関係のものでなければ、一度だけは認めますが、二度三度と反復することはお断りします。』という部分を見ると、まるで、私が単に「平和運動家論争」の宣伝をくり返しているかのような印象を与えますが、私の投稿は、最初のもの（No.46375）以外はすべて「その後の展開を報告するもの」であって、単なる『反復』ではございません。　閲覧者が「その後の展開」の意味を理解するためには、その前提となる「平和運動家論争」を読んでおく必要があるので、そこにも「平和運動家論争」へのリンクを貼っておいたに過ぎないのでございます。　それを、熊谷伸一郎氏の意を受けて、あるいは意を汲んだ、あるいはまた熊谷氏本人の「隠れ蓑」である「問答有用管理人団」は、単なる『反復』宣伝であるかのように「難癖」をつけることで、「平和運動家論争」の紹介を妨害しようとしたのでございます。　これ以上「平和運動家論争」についての書き込みをさせないことで、いずれ掲示板上から「平和運動家論争」に関するそれまでの書き込みが流れてしまうのを待とうとしたのでございましょうね。　しかしながら、こういう姑息なやり口に黙ってしたがう私ではございませんから、私はこれに「熊谷伸一郎氏の以前の発言」をもって反論する投稿（No.46423）、『　46423　Re:　☆ ☆ ☆　平和運動家論争　☆ ☆ ☆　URL　アレクセイ　2008/05/05 02:05 ☆ 加減乗除さまご感想ありがとうございます。かなり興奮なさっているようで、よほど「ご感動」していただけたのだろうと喜んでおります（笑）。ところで、加減乗除さまは「政治運動屋熊谷伸一郎」を、どう評価なさっているのでしょうか？そのあたりを「忌憚なく」お聞かせ願えれば、論争の当事者として、私は無論、熊谷伸一郎も喜ぶのではないかと思います。なにしろ、この、　・　「平和運動家論争」　　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1854）の、こちらでのご紹介は、もともと熊谷本人が希望していたことなのですからね。したがって、これは「自サイトの宣伝」なんかじゃないんですよ。熊谷さんと私の合作を、熊谷さん自身の掲示板に、当初の予定どおりアップしているだけ。無論、熊谷さんも、これを多くの人に読んでもらい、自分の考えを広く知ってもらいたいと思っているはずですよ。なにしろ、天下の「岩波」文化人なんですから、よもや二言なんて無いはずです（笑）。 ☆ 熊谷伸一郎さまねっ。（※ 熊谷伸一郎から、アレクセイに宛てたメール／公開認可済） http://8010.teacup.com/aleksey/bbs?BD=6&CH=5&M=ORM&CID=1717 -------------------------------------------------------------------- 　差出人 : "kuma" 　宛先 : アレクセイの花園　件名 : Re: 管理人の熊谷です　送信日時 : 2007年 11月 24日 (土) 11:41 AM --------------------- アレクセイさん（…）時間があれば自分のＷＥＢサイトとアレクセイさんの掲示板で公開しようと思います。（…） kuma@office.email.ne.jp　　　熊谷伸一郎　　拝　　　　　　　　　　　　　　』（全文）と、投稿の「削除」による「隠蔽工作」への「比喩的な皮肉」として、『　46424　中国政府、チベット亡命政府と会談 URL　アレクセイ　2008/05/05 02:29 中国政府が、約束どおりチベットの亡命政府と会談をしたそうですが、「暴動への対処は、治安維持のため行った、完全に正当なものだった」という主旨のことを言ったそうな。世界に向けての、あの「情報隠蔽」も正当なものだったと言うんでしょうか？「排除」とか「隠蔽」とか「プロパガンダ」とか。ホントに独裁政権の強権って、怖いですねえ。ああ、怖い怖い…… ∑(￣[]￣；)!ﾎｴｰ!!　』（全文）の、２つを投稿いたしました。　しかし、この２つの投稿のうち、文中に「平和運動家論争」へのリンクを含む前者は削除され、後者は臆面もなく残されることになりました。「皮肉は無視すれば良い」ということなのでございましょう。　また、私の『ところで、加減乗除さまは「政治運動屋熊谷伸一郎」を、どう評価なさっているのでしょうか？』という問いかけに対する「熊谷伸一郎なんて、ネットに掃いて捨てるほどいるネウヨやネサヨとどうレベルのものとしか思っていない」という主旨のレスを含む、加減乗除さまの書き込みも「削除投稿に関連するレス」として、私がログを採取する前に、私の前者の投稿（No.46423）と同時に、「問答無用」で削除されてしまいました。　――そしてこれ以降、私の投稿はすべて「削除」されることになったのでございます。（以下は「熊谷伸一郎氏からの、ひさびさのメール（中）」につづく）

人まかせ

投稿者：kamui 投稿日：2008年 5月22日(木)22時05分37秒

ホランドさん >遅ればせながら、ホームページのご開設、おめでとうございます。 >　ブログの方で、今ご自身にとって、とても大切な問題について、格闘的に「思考」しておられているんですね。 >　問題は、一朝一夕には解決しないでしょうが、kamuiさんの今のご努力は、決して無駄にはならないと思います。園主さまともども、心から応援しておりますので、挫けずに、しぶとく頑張って下さい。こんにちは。お読みくださりありがとうございます。しかし、読んでいて暗くなりそうな話ばかりですね。（苦笑）明るい陽射しを求めて「急がば回れ」の精神で頑張ります。それから、ホランドさんの淳さんへのレスからですが。＞　そして、そういうものに、いったん身を委ねてしまうと、人はそれ（「つっかえ棒・浮き輪」的なもの）を失うことを、何よりも怖れてしまう。それを失うという事態を想像（予想）するだけで、人は自身の足元の大地が崩壊して、無限の奈落へと引き込まれていくような「恐怖」を感じるんでしょうね。人間のそういう部分を非難しても、非難された相手側にすれば「絶対」という確信を持ったモノがないので、対話を拒絶するか退散するか、あるいは開き直って愚痴っぽくなるばかりでしたね。だからこそ、自分の考えを頼りに論理的に考えようとする人は、稀有な存在にならざるを得ないのでしょうね。

倚りかかる心

投稿者：ホランド投稿日：2008年 5月21日(水)18時02分53秒

　みなさん、こんばんは！　ミステリ関連の賞が出そろったようなので、ご紹介方々、簡単にコメントをしておきたいと思います。　以下の候補作の中から、赤文字の作品が受賞しました。第61回　日本推理作家協会賞候補作　＜長編及び連作短編集部門＞　　　『人形の部屋』　　　　　門井慶喜　　（東京創元社）　　　『サクリファイス』　　　近藤史恵　　（新潮社）　　　『果断　隠蔽捜査２』　　今野敏　　　（新潮社）　　　『密室キングダム』　　　柄刀一　　　（光文社）　　　『首無の如き祟るもの』　三津田信三　（原書房）　＜短編部門＞　　　「堂場警部補とこぼれたミルク」　蒼井上鷹　（『ミステリーズ！』21号）　　　「人事マン」　　　　　　　　　　沢村凛　　（『小説新潮』10月号）　　　「傍聞き」　　　　　　　　　　　長岡弘樹　（『小説推理』2008年１月号）　　　「点と円」　　　　　　　　　　　西村健　　（『IN・POCKET』10月号）　　　「退出ゲーム」　　　　　　　　　初野晴　　（『野生時代』５月号）　＜評論その他の部門＞　　　『名探偵たちのユートピア』　　　　　石上三登志　（東京創元社）　　　『幻想と怪奇の時代』　　　　　　　　紀田順一郎　（松籟社）　　　『星新一　一〇〇一話をつくった人』　最相葉月　　（新潮社）　　　『清張　闘う作家』　　　　　　　　　藤井淑禎　　（ミネルヴァ書房）第8回　本格ミステリ大賞候補作　＜小説部門＞　　　『インシテミル』　　　　　　　　米澤穂信　　（文藝春秋）　　　『首無の如き祟るもの』　　　　　三津田信三　（原書房）　　　『女王国の城』　　　　　　　　　有栖川有栖　（東京創元社) 　　　『密室キングダム』　　　　　　　柄刀一　　　（光文社）　　　『密室殺人ゲーム王手飛車取り』　歌野晶午　　（講談社）　＜評論・研究部門＞　　　『探偵小説の論理学』　　　　　　　　　　　　　小森健太朗　（南雲堂）　　　『法月綸太郎ミステリー塾（日本編／海外編）』　法月綸太郎　（講談社）　　　『名探偵たちのユートピア』　　　　　　　　　　石上三登志　（東京創元社）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　○ 　見てのとおり「第61回　日本推理作家協会賞」の＜長編及び連作短編集部門＞の方は、新鋭・門井慶喜の『人形の部屋』以外は、どれが受賞してもおかしくない、すでに評判の高い作品でしたが、本格ミステリ作家だけではなく、ハードボイルドや冒険小説系の作家も少なくない日本推理作家協会では、『果断２』が「凝った警察小説」として、満遍なく評を集めたのではないかと推測されます。　同賞＜短編部門＞については、読んでいない人ばかりなのでパス。　同賞＜評論その他の部門＞は、すでにいくつかの文学賞を受賞している最相葉月の『星新一　一〇〇一話をつくった人』と、「まだ受賞していなかったの？」という感じの大御所紀田順一郎の『幻想と怪奇の時代』が、２作同時受賞。可能性としては『星新一　一〇〇一話をつくった人』の単独受賞か、この作品に、残る大御所２人（紀田と石上）のどちらかの作品を併せるという形が予想されたんですが、結果としては紀田さんの方が残りました。たしかこの本は、かなり昔の文章をまとめたもののはずで、その意味でも「この機会に」ということになって、「現役」の石上さんの方が後回しになったのかも知れませんね。　「第8回　本格ミステリ大賞」の＜小説部門＞は、前会長の有栖川有栖の話題作『女王国の城』が受賞。既受賞者である歌野晶午の作品は評判的に言ってもいちばん可能性が薄かったと思いますが、あとの３作はどれが取ってもおかしくはない作品だったと言えるでしょう。そうなると、「立場」というか「先輩から、どうぞ」という感じになるのは、どの世界でも同じことのようです。　そして、注目すべきは同賞＜評論・研究部門＞。――園主さまが、『私の感想を忌憚なく申し上げますと、本書『探偵小説の論理学』は、なかなか「恥ずかしい本」だと申せましょう。別に小森健太朗が「笠井潔の忠実な追随者（＝金魚の糞）」であるからそう言うのではなく、わかりやすく申しますと、本書は、いかにも「神秘主義」傾倒者らしい幼稚な「博識自慢＝博識依存」が、あまりにも見苦しい論文集だからなのでございます。仲正昌樹の新刊タイトルを借りて申しますと『知識だけあるバカになるな！』という感じ。』『本書は「第８回本格ミステリ大賞」の「評論・研究部門」の候補作になっているそうでございますが、ミステリファンの私といたしましては、本書が受賞して、万が一にも専門の学者の目に触れた場合を考えますと、まことに心肝寒からしめられるところでございます。』　　　　　　　　（「神秘主義者の俗物的論理学 ――小森健太朗『探偵小説の論理学』」）と、完全否定してみせた、長編評論の受賞です。　たぶん、一般的にも法月綸太郎の評論集の方が評判が良いだろうし、大方の予想は法月の受賞ということだったんじゃないかと思うんですが、法月は『生首に聞いてみろ』で＜小説部門＞を受賞しているので、そのあたりへの配慮がはたらいたのかも知れませんね。　――ともあれ、園主さまがこの結果について、どのようにコメントするのかが、興味のあるところです（コワイもの見たさで／笑）。 ◆　工藤猛さま　工藤さまや加減乗除さまについては、園主さまがすでに書き尽くしておられるので、ボクとしてあえて付け加えることはありません。ただ、園主さまも書かれていたとおり、ご自分の現実を直視して、批評の起点となるご自身について、まず厳格な評価・検討を加えていく努力が何より大切だと、ボクも重ねて申し添えておきたいですね。　あれもこれも肯定することにより判断責任を回避し、そのことによって自分自身の「無節操・無責任・無思考」を肯定してしまうというやり方は、ひとまず楽なのかも知れないけど、それは、最後まで「自己欺瞞の負い目」を感じ続けなければならない道なんだということを忘れないで下さい。 ◆　kamuiさま＞本物の平和運動家とは＞アレクセイさんの「平和運動家論争」を下記の私のホームページに掲載いたしました。どうぞ、ご確認下さい。ホームページは、まだまだこれからと言った内容ばかりですが自分の成長に併せて充実できればと思います。＞　↓ ＞ http://5189.web.fc2.com/index.html 　遅ればせながら、ホームページのご開設、おめでとうございます。　ブログの方で、今ご自身にとって、とても大切な問題について、格闘的に「思考」しておられているんですね。　問題は、一朝一夕には解決しないでしょうが、kamuiさんの今のご努力は、決して無駄にはならないと思います。園主さまともども、心から応援しておりますので、挫けずに、しぶとく頑張って下さい。 ◆　淳さま＞憤怒の念を忘れないこと＞そういえば、中国に一定の割合で存在する、官報に対し批判能力に欠けた過激なナショナリストの全体主義性をみるにつけ、当時、僕が直に接した「“熱心な”活動家学会員」とダブってみえます。僕を目の前にして、イラク戦争の正当性を滔々と語った彼らを僕は一生忘れないでしょう。　園主さまもおっしゃっていましたが、「思想」であれ「愛国心」であれ「信仰」であれ、結局のところ、そうしたものは、多くの人にとっては「自分という、一個の弱くちっぽっけな存在」を下支えするための、存在論的「つっかえ棒」だということなんでしょうね。　突き詰めて考えてみると、この世界のあらゆることに、根底的かつ絶対的な根拠なんかないというのがわかります。つまり、ボクたちは、世界の中に「宙吊り」にされている。　そうした「現実」を、日頃のボクたちは「日常性」の中に埋没することで忘れているんですが、でも、人はふとしたことを切っ掛けに、そんな「現実」に直面したり、直面しかけたりして、それに心底「恐怖」する。そして、何か「すがるもの」はないかと手探りしたところに、「溺れる者の藁」のごとき「思想」や「愛国心」や「信仰」などがあったというわけです。　そして、そういうものに、いったん身を委ねてしまうと、人はそれ（「つっかえ棒・浮き輪」的なもの）を失うことを、何よりも怖れてしまう。それを失うという事態を想像（予想）するだけで、人は自身の足元の大地が崩壊して、無限の奈落へと引き込まれていくような「恐怖」を感じるんでしょうね。　だから、その「恐怖」、「自己喪失の恐怖」に比べれば、「見知らぬ他人の命」なんていう「観念的なもの」は、何ほどの価値も持たなくなるのでしょう。「昨今の中国人ナショナリスト」や「イラク戦争を肯定する創価学会員」の目に映っているのは、ボクたちが見ているような「他人の悲劇」ではなく、ただただ「自身の悲劇」としての「自己喪失の恐怖」なんだと思います。　ですから、彼らの「自己中心的な態度」を非難するだけでは、彼らを変えることは出来ないでしょう。まずしなければならないことは、彼ら自身が「怯えている」のだという、事実を教えてあげること。「怯えているからこそ、自分のことに精いっぱいで、他人のことを思いやれないのだ」という事実に気づかせてあげることなのではないでしょうか？ ◆　加減乗除さま　認めたくないでしょうが、貴方と園主さまとの力量の差は、歴然としていますよ。これはボクが、園主さまの身内だから言うのではありません。身びいきでそんなことを言ったって、ここをご覧になっている多くの読者のみなさんは、けっして納得しないばかりか、身びいきを語るボクの愚かさを、嘲笑するだけでしょうからね。　これは貴方の場合だって、同じなんです。貴方が、いかに突っ張って見たところで、傍目にその力量の差は歴然としている。それを駄々っ子のごとく否定してみせても、客観的には、何の意味もありません。むしろ貴方は、その「歴然たる事実（＝力量の差）」を否認することによって、ご自分の愚かさを自己証明することになってしまっているんですよ。　きっと、まだお若いのであろう貴方には、自制ということが困難だったのでしょう。だから『何だ、逃げるのか』なんてことまで書いてしまった。それなのに、そんな貴方が、いきなりぴったりと書き込みを止めてしまったのは、――たぶん、お仲間からドクターストップ（自制ならぬ他制）がかかったからなんでしょうね。「君の方が正しいし勝ってるよ。だから、もうアレクセイの挑発になんか乗らないでおけ」といった具合の「助け舟」が。　でも、工藤猛さんにも書いたとおり、そういう「煽て（＝欺瞞的慰め）」に飾られた「助言」に寄りかかって、現実の直視を回避するというやり方は、結局のところ『最後まで「自己欺瞞の負い目」を感じ続けなければならない道』なんだということを忘れないで欲しい。　ホントのことは、貴方自身だって気づいているんですよ。ただ、それを認めたくないだけ。認めたら、自分の存在意義が雲散霧消してしまうと怖れているだけ。――でも、それを認めた先にしか、貴方のホントの成長は無いんです。 ◆　園主さま＞知的であるとは、どういうことか？（前）＞結論として申しますならば「知的であるとは、現実逃避的ではない」ということなのでございます。＞＞人が「教養」を積むのは、「現実を知るため＝現実に関する知識を得るため」というよりも「幻想を知るため＝私たちが、いかに世界を見たいようにしか見ていないかを知るため」なのだと申せましょう。＞「教養」の無い者がしばしば「迷信」に囚われるのは、彼が「現実」を知らないからではなく、大概は「幻想」というものを知らないからなのでございます。＞＞ですから、「自分の見たいようにしか世界を見ることできない＝幻想に生きる」人間というのは、本質的な意味で「無教養」なのだと申せましょう。逆に言えば、「現実を直視する強さ」さえあれば、「教養」など必要ないのでございます。＞ただ、完璧に「現実を直視し」「幻想を排除できる」人などおりませんから、人は日々「知的な精進」を重ねるべきなのでございます。＞＞そして最後に、まとめとして平たく言ってしまえば、「他人の評価」を求めている間は、人はまだまだ知的に未熟なのでございます。＞本物は、そんな凡庸なことなど求めず、ただ「曇りなき目で現実を直視し、それと向き合う生き方」、つまり「他人」や「世間」ではなく、「世界と直接対峙する生き方」を求める。――「知的である」とは、そういう態度をいうのでございましょう。　「知性」の問題というのは、結局のところ、「感情に由来する幻想」との対決、というところに行き着くんでしょうね。＞熊谷伸一郎の掲示板「問答有用」の存在意義＞譬えて言うならば、しばしばスポーツ選手というものは、オリンピックに参加することで「自分の成果」を発表できる機会を与えられるならば、そのオリンピックが、独裁国家のプロパガンダ（政治宣伝）ためのものであろうと何であろうと、そんなことをまったく気に掛けはいたしません。＞その、きらびやかで尤もらしい表舞台の陰で、どれほど多くの人が犠牲を強いられていたとしても、そんなことは「私たちの競技には、なんの関係もないことだ」と、そう思いたがるのございますね（＝オリンピック・ボイコット反対の論理）。＞＞しかし、本当にそうなのでしょうか？　この場合、彼らは、自らの自己実現・自己欲求のために「独裁国家のプロパガンダ」に加担している、ということにはならないのでしょうか？　これは、多くの日本人が聞きたくない言葉なんでしょうね。　「オリンピックと政治は別問題」だと主張する人というのは、結局のところ「そう思いたい」「そうでないと困る」ということでしかなくって、そういう「個人的な都合」をなんとか「正論であると思いたい」と思っているだけなんですから。＞謝罪ならいたしますよ。＞＞加減乗除さま、貴方さまに対し、「頭が悪い」「本質的な自信がない」「承認願望が強い」「他者依存的」「自立できない」「子供」「幼稚」等と、「本当のこと」ばかり指摘してしまい、まことに申し訳ございません。＞ずいぶん、傷つけてしまったあろうことについて、ここで深く深くお詫びしたいと存じます。＞＞私はべつに、貴方さまのような「どこの馬の骨とも知れない」「頭の悪い」「無能・無名の」「匿名者」など、どうでもよいと思っているのでございますよ。　この部分を読んで、ドキッとした人も少なくないでしょう。　この部分は、一見すると、加減乗除さん個人を嘲弄しているように見えますが、反省心のある多くの人にとって、こうした言葉は、決して「他人事ではない」と思えるはずだからです。　つまり、ここで園主さまが、加減乗除さんのこととして書いている「負の性格」は、実際のところ、誰の中にもあるものなんですね。で、要は、それを認められるか認められないかというところで、大きな差になってしまうんです。　言い換えれば、加減乗除さんは、園主さまのこうした指摘を、是が非でも否定しようとした。一方、園主さまに評価されるような人というのは、自分のこととして指摘されずとも、こうした問題を自分に引きつけて考え、反省することができる。――重要なのは、この差なんです。　言うまでもないことですが、「反省」するというのは、「自分が悪かった、間違っていました。すみません」と思うことではなく、「客観的に見て、自分はどういう存在なのだろうか？　自分の態度はどう評価されてしかるべきものなのだろうか？」と「自己検証」することを言うんですね。　「自己検証」こそが「知性」的な態度の基本であり、こうした「自己検証する心」にとって「教養」や「知識」は、「小道具」でしかないというのが、園主さまの「知性と教養」理解なんだと思います。　　　倚りかからず　　　　茨木のり子　　　　　もはや　　　　　できあいの思想には倚りかかりたくない　　　　　もはや　　　　　できあいの宗教には倚りかかりたくない　　　　　もはや　　　　　できあいの学問には倚りかかりたくない　　　　　もはや　　　　　いかなる権威にも倚りかかりたくない　　　　　ながく生きて　　　　　心底学んだのはそれぐらい　　　　　じぶんの耳目　　　　　じぶんの二本足のみで立っていて　　　　　なに不都合のことやある　　　　　倚りかかるとすれば　　　　　それは　　　　　椅子の背もたれだけ　ではでは、みなさん、おやすみなさい（ハート）。

パソコン復旧

投稿者：園主投稿日：2008年 5月20日(火)19時02分23秒

★　みなさまご心配をお掛けいたしましたが、やはりLANケーブルの断線が原因だったようで、新しいものに交換しましたところ、あっさり復旧いたしました。 ――さて、新パソコンの導入は、いつになるのやら……。いやいや！　この機会に、お金を下ろして「ヨドバシカメラ」に行くことにしましょう！（たぶん……）

http://homepage2.nifty.com/aleksey/LIBRA/index.htm

パソコントラブル

投稿者：園主投稿日：2008年 5月19日(月)19時16分59秒

みなさま、またもやパソコントラブルでございます。現在、パソコンからの書き込みができない状態となっており、このご報告は携帯電話から行っております。 LANケーブルの断線が原因と思われますので、晴れれば明日にでも、LANケーブルを買いに出掛けたいと存じますが、もしかすると、いよいよ今度こそ新型パソコンの導入ということになるかも知れません。さて、どうなりますことやら……。(^^ゞ

熊谷伸一郎の掲示板「問答有用」の存在意義

投稿者：園主投稿日：2008年 5月15日(木)17時42分40秒

みなさま、私は先日（2008年5月12日付）の書き込み「知的であるとは、どういうことか？」の結論を、『結論として申しますならば「知的であるとは、現実逃避的ではない」ということなのでございます。人が「教養」を積むのは、「現実を知るため＝現実に関する知識を得るため」というよりも「幻想を知るため＝私たちが、いかに世界を見たいようにしか見ていないかを知るため」なのだと申せましょう。「教養」の無い者がしばしば「迷信」に囚われるのは、彼が「現実」を知らないからではなく、大概は「幻想」というものを知らないからなのでございます。ですから、「自分の見たいようにしか世界を見ることできない＝幻想に生きる」人間というのは、本質的な意味で「無教養」なのだと申せましょう。逆に言えば、「現実を直視する強さ」さえあれば、「教養」など必要ないのでございます。ただ、完璧に「現実を直視し」「幻想を排除できる」人などおりませんから、人は日々「知的な精進」を重ねるべきなのでございます。そして最後に、まとめとして平たく言ってしまえば、「他人の評価」を求めている間は、人はまだまだ知的に未熟なのでございます。本物は、そんな凡庸なことなど求めず、ただ「曇りなき目で現実を直視し、それと向き合う生き方」、つまり「他人」や「世間」ではなく、「世界と直接対峙する生き方」を求める。――「知的である」とは、そういう態度をいうのでございましょう。』としました。一般論的な表現なので少々わかりにくかったかも知れませんが、実例に即して考えれば、これはたいへんわかりやすいことなのではないかと存じます。そして、そのわかりやすい実例が、他でもない、自称「匿名ではない」発言者の加減乗除さまでございます。私は、加減乗除さまのことを、私やホランドくんよりも、明らかに「頭が悪い」、一般的基準に照らしても「頭が悪い」と評しました。これは無論、私やホランドくんが、特別に「頭がよい」ということを意味してはおりません。あくまでも、加減乗除さまとの比較においては、明らかに私たちの方が「頭がよい」と言っているに過ぎないのでございます。これに対し、加減乗除さまはご自分の方が「頭がよい」と思っておられるようで、私やホランドくんのことをしきりに『バカ』だと評しておられます。また、以前にもご紹介しましたとおり、加減乗除さまは、自身が書き込みをしている掲示板「問答有用」の管理者で、著名な平和運動家である熊谷伸一郎氏についても「ネットに掃いて捨てるほどいる、ネウヨやネサヨと大差ない」存在であり、まったく評価していない、となさっております。 ――つまり、加減乗除さまは、私やホランドくんや熊谷伸一郎氏よりも、自分の方が「頭がよい」あるいは「優秀である」と自己主張なさっているのでございますね。まあ、人は、どのような意見や見解を持ち、それを表明しようと、それ自体は「自由」でございますから、加減乗除さまがこのように主張なさること自体は、大いに結構なことかと存じます。しかしながら、「公的な主張」というものの多くは、それが「論理的あるいは客観的に正しい見解」であるという認識の存在を前提としてなされるものでございますから、普通であれば、このような主張には「論理的な根拠（論理的説得）」か「客観的事実（証拠）」の提示が伴うものでございます。例えば、私や熊谷氏には、公にした文章の社会的な評価とその蓄積（出版物やホームページのコンテンツなど）がございます。しかるに、加減乗除さまには、そういうものが、まったく無い。加減乗除さまにあるのは、「問答有用」への書き込みと、ここ「アレクセイの花園」への書き込みのみなのでございますが、さすがの加減乗除さまも、ここ「花園」への書き込みを、ご自身の「頭のよさ」をしめす「証拠」だとは、おっしゃらないのではないでしょうか？（……保証の限りではないにしても）。だとすると、加減乗除さまの実績と呼べるものは「問答有用」での議論のみということになるのですが、加減乗除さまは「問答有用」にとっては『敵』方であり「批判派」であるそうなので、その場において、加減乗除さまを高く評価する人が多いとは、到底考えられません。加減乗除さまは、「ネットに掃いて捨てるほどいる、ネウヨやネサヨと大差ない存在」だと、否定的な評価を与えている熊谷伸一郎氏について、＞私がクマさんの敵であるという位置づけは問答有用での議論で確立していますが、それでも尚かつクマさんは私のことをそれなりに評価してくださいます。と書かれていますが、この『それなりに評価してくださいます。』とは、具体的にはどういうことなのでございましょう？当然、政治的立場を異にするのですから、対立する「意見」そのものを評価するわけではないでしょう。となれば、その「姿勢を評価する」といったことになるのでしょうが、ここ「花園」への書き込みを拝見するかぎり、加減乗除さまの問題点は、その「政治的見解」よりもむしろ、その「人間性（幼児性）に由来する、言論に関する姿勢」にあると思うのですが、いかがなものでしょう？それに、加減乗除さまは、「そこらのネサヨと大差ない」はずの熊谷伸一郎氏に『それなりに評価』されているのが、たいそう嬉しそうなご様子なのですが、これは奇態なことでございましょう。自分がまったく評価していないような、くだらない人間に評価されたって、普通そんなものは、嬉しくもなんともない。――ところが、加減乗除さまは、熊谷氏に『それなりに評価』されて、たいそう喜んでおられるご様子なのでございます。結局のところこれは、加減乗除さまが、誰からもまともに評価されたことのない、評価（＝他者からの承認）に飢えた方だという、何よりの証拠なのではないでしょうか。だからこそ、自分が評価していない相手でも、自分のことを評価してくれれば（それは、稀有な事例として）嬉しいし、だからこそ、そんな相手ならば、「誉めてくれた」という感謝的好意に流されて、すくなくとも本音の部分では「論敵である私を評価するなんて、熊谷伸一郎もそれなりに大したやつだ」などと、つい「高く評価」してしまう、というわけでございます（つまり、加減乗除さまの語る「熊谷伸一郎の加減乗除評価」とは、加減乗除さまの「熊谷評価の裏返し」であり「願望充足的投射」である可能性が、きわめて高い。「私も評価しているのだから、相手も評価しているだろう。我々は好敵手である」といった幻想的自己満足）。私は前回、加減乗除さまへのレスとして、＞「頭の悪い味方より、頭の悪い敵の方が、利用価値が高い」ということを、貴方は知らなくても、熊谷伸一郎氏は知っているというだけの話でございますよ（笑）。ということを書きましたが、無論、加減乗除さまはこれを「理解」なさってはおりません。だからこそ、これを、根拠を示して否定することをしようとはなさらない。そもそも、こんなふうに（熊谷氏から、利用されている・踊らされている、と）は考えたくないから、この可能性からは目をそらし、そういう「イヤな可能性の存在」を指摘する、この私の存在の方を否定しようと躍起になられるのでございますね。ですが、そんなことでは、ご自分の心は（一時的に）誤魔化せても、第三者の目は誤魔化せませんので、ここでは上の指摘を、さらに平易に解説して、いやでも加減乗除さまの「心の目」に触れるようにしておきたいと存じます。「頭の悪い味方より、頭の悪い敵の方が、利用価値が高い」――これは、「頭の悪い味方」はしばしば足手まといにしかならないが、「頭の悪い敵」は騙して逆用できるということでございます。知ってのとおり、掲示板「問答有用」は、「平和運動家」であり「左翼」に分類されるであろう熊谷伸一郎氏が立ち上げた、政治談義のためのネット掲示板でございます。そしてそこへ、「右翼」として書き込みをしている工藤猛氏や、『敵であるという位置づけは問答有用での議論で確立しています』と自己紹介する加減乗除さまは、「問答有用」では、主催者である熊谷氏とそのお仲間とは、対立する意見の持ち主だと申せましょう。さて、ここで考えていただきたいのは、熊谷伸一郎氏とそのお仲間の意見を、完璧に論駁してしまうような有能な論者（批判者）は、熊谷氏の掲示板である「問答有用」において、はたしてその存在を保証されうるものでしょうか？もし、保証されるとすれば、その掲示板では「批判者の側の意見の正しさ」ばかりがアピールされることになってしまうわけですが、そんなことを掲示板を立ち上げた者が、容認し続けるものでございましょうか？ましてや、あの「平和運動家論争」において、「異論排除」好きであることが明らかにされた熊谷伸一郎氏の掲示板において、そんなことがありうるものなのか？工藤猛氏の以前の書き込みに、＞　ネット社会で尊敬している女性は　がじさまです。問答有用からは左翼的でありながら＞　排除されています。削除される短い間にたまたま問答有用にアクセスした稀有の人だけ＞　彼女の文章を読めます。という指摘があるとおり、その「批判」が鋭く本質的であったがために、掲示板「問答有用」から「排除」され（その事実まで隠蔽され）た批判者は、一人や二人ではないでしょう。ならば、批判者や反体制派を標榜しながら、それでも「問答有用」に書き込みすることを、管理人である熊谷氏から「許され続けている人たち」とは、いったい「どういう意味を持つ存在」なのでございましょう？そうした存在の実例として、私たちがよく知る、工藤猛氏と加減乗除さまを見るかぎりにおいて申しますならば、熊谷氏がこのお二人に書き込みを許すのは、彼らの存在とその主張が、熊谷氏にとって「まったく無害」であり「なんの痛痒も感じさせないもの」、つまり「批判・異論としての価値を持たないもの」だからだと申せましょう。だからこそ「泳がせてある」。「毒（パルマコン＝薬）になるやつ」におられては困るけれど、「毒にも薬にもならない存在＝どうでもいいやつ」ならば、「枯木も山のにぎわい」で、別にいてもかまわないし、そんなやつが「批判者」「反体制」を名乗るのであれば、そういうやつは、いてもらった方が、むしろ「得策」である。なぜならば、そういう「どうでもいいやつ」を泳がせておくだけで、世間に向けては「敵方の意見にも耳を傾ける公正さや寛容性」があると「見せかけること」ができるからでございます。また、すでに指摘しておりますとおり、本質的な部分で「自信」が無いために「承認願望」が極めて強く、そのために「他者依存」的にならざるをえない、工藤猛氏や加減乗除さまのような存在は、自分たちを（ひとまず形式的にでも）受け入れてくれ、居場所を与えてくれる存在、換言すれば「甘やかせてくれる」存在には、極めて従順なのでございます。たとえ、口では「いや、熊谷なんてぜんぜん評価していない」とか「私は、敵として認知された存在だ」などと、その「自立性」を自己アピールしてみたところで、本質的なところでは、＞私がクマさんの敵であるという位置づけは問答有用での議論で確立していますが、それでも尚かつクマさんは私のことをそれなりに評価してくださいます。といった「依存的心理」を持たざるを得ないのでございますね。また、熊谷伸一郎氏のようなしたたかな「政治人間」は、このような人たちの心の機微（弱さ）につけ込むのが極めて上手でございますから、「君とは、意見も立場も違うが、君個人には人間として見るべきところがあるね」などと（露骨な言葉にはしなくても、そうしたニュアンスを漂わせて）、相手の尻を掻いて（煽てて）「手なずける」ことくらい、平気でするのでございます。 ――このくらいの芸当ができなければ、「党派」を形成して「動員」をかけるなんてことは、到底できることではないのでございますから。しかし、裏を返せば、こういう「私は右翼だ（でも、あなた方も認める）」とか「私はあなた方の敵だ（でも、あなた方が好きだ）」といった「ヌルイ人（不徹底・半端な人）」だけが、「批判者」としてその存在を許容される場所（掲示板）での「議論」とは、いったいどのようなものなのでございましょうか？ ――当然のことながら、それは「どうでもいい、ヌルイ議論（不徹底で半端な議論）」だということになりましょう。そこで、どのような応酬がなされようと、そんなものは、どこにも何にも、まったく影響を与ええないのでございます。つまり、掲示板「問答有用」の存在意義とは、そこでの「議論の中身」にあるのではなく、「議論がなされているという形式」にあるのだと申せましょう。「ここでは、いろんな意見が自由に表明され、活発な議論が交わされていますよ」ということ（＝嘘）を「宣伝」できれば、それでいいし、それ（プロパガンダ）をするためにこそ、掲示板「問答有用」は、熊谷伸一郎氏個人とその党派の（利益の）ために、存在しているのでございます。しかしながら、こういう「本質的なこと」は、そこで呑気に「政治談義」を交わしている人たちには、どうでもいいことでございます。彼らは、そこまで考えないし、考えたくもない。譬えて言うならば、しばしばスポーツ選手というものは、オリンピックに参加することで「自分の成果」を発表できる機会を与えられるならば、そのオリンピックが、独裁国家のプロパガンダ（政治宣伝）ためのものであろうと何であろうと、そんなことをまったく気に掛けはいたしません。その、きらびやかで尤もらしい表舞台の陰で、どれほど多くの人が犠牲を強いられていたとしても、そんなことは「私たちの競技には、なんの関係もないことだ」と、そう思いたがるのございますね（＝オリンピック・ボイコット反対の論理）。しかし、本当にそうなのでしょうか？　この場合、彼らは、自らの自己実現・自己欲求のために「独裁国家のプロパガンダ」に加担している、ということにはならないのでしょうか？たしかに「人々がネット上で、政治談義をすること」も「スポーツ選手が、新記録を目指して、華やかな舞台で活躍をすること」も、それ自体は、素晴らしいことでもあれば必要なことでもございましょう。――しかし、そういう「大義名分＝きれいごと」の陰に、他人を犠牲にしてでも自己の欲求を満足させたいという「隠された本音」が、しばしば隠蔽されているという事実を、私たちは忘れるべきではないし、そうした「隠された本質」を指摘するのが、批評家の役目なのだとも申せましょう。例えば、ＴＶでも「政治討論番組」がいくつもございますが、それがどのような「文脈」において機能しているのかという考察なくして、そこでの発言を追うだけ人には、本当の「政治」の姿というものは、金輪際、見えてこないのではないでしょうか。 ★　加減乗除さま＞何だ、逃げるのかご自身『書き捨て』だとおっしゃっているとおり、あまりにも中身のないゴミ投稿なので、最初は、これ以上みなさまのお目汚しにならないように、削除しようかとも思ったのでございますが、この、＞何だ、逃げるのかという言葉が、あまりにも「加減乗除さまの本質」をよく表わした、じつに「捨てがたい言葉」でしたので、やはり残して、みなさまにご覧いただくことにした、という次第でございます。＞　知りません。２ちゃんねるは利用しませんので。ということは、加減乗除さまは「天然の２ちゃねらー」なのでございますね。＞いえ、書き捨てですから苦労はありません。なるほど。それでいつも、無内容なものを書かれているのですね。ここでも、「問答有用」でも。＞いえ、あなた方のような知性の低さで幸せなど感じようがありません。お気の毒。でも、貴方さまは、「そこらのネサヨ」並みの熊谷伸一郎氏に認められているのが、嬉しいのでございますよね。お幸せだこと（笑）。＞　やっぱりバカですね。私は彼の掲示板の管理人に対して「匿名」ではなく、よって無責任な発言はしていないと言っているのです。匿名が全体に対する公開だけを指すのではないことくらい理解できませんかね？ラジオの匿名希望さんとは違うのですよ。『私は彼の掲示板の管理人に対して「匿名」ではなく、よって無責任な発言はしていないと言っているのです。』――ということは、管理人に本名を明かしていない掲示板では、貴方さまは『無責任な発言』をするのだとおっしゃるのですよね。「２ちゃねらー」同様に。ここ「花園」は無論、「問答有用」以外のすべての掲示板において、貴方さまは「匿名」者として『無責任な発言』をしている、と（笑）。＞　あなたのようなバカに使い道があるとは思いませんがね。ま、そうやって泣き言を書き綴っておればよろしい。ここはあなたの花園なのですからね。私のようなバカの使い道も、貴方のようなバカの使い道も、それぞれにあるのでございますよ。 ――ただ、貴方には、その自覚がないだけでございます（笑）。＞　「おっしゃっておられる」などという馬鹿な日本語を使って揶揄しても御自分の馬鹿を晒すだけですがね。そうでございますか。それはご助言ありがとうございます。ついでに、誤字脱字の指摘などもなさいますと、加減乗除さまらしくて結構なのではないでしょうか。＞　負け惜しみというか何というか、ここまでみっともない泣き言は初めてです。バカは底なしですね。これは、私のことでしょうか？　それともご自身のことをおっしゃっているのでしょうか？＞　おや、自分の非は認めずに逃げるのですか？相手を批判するだけは批判しておいて、自分のことは棚に上げる。他人を批判する資格がないのはあなたのようですね。ま、絶対謝罪しないだろうとは思っていましたがね、このタイプの人間はいつもそうだ。謝罪ならいたしますよ。加減乗除さま、貴方さまに対し、「頭が悪い」「本質的な自信がない」「承認願望が強い」「他者依存的」「自立できない」「子供」「幼稚」等と、「本当のこと」ばかり指摘してしまい、まことに申し訳ございません。ずいぶん、傷つけてしまったあろうことについて、ここで深く深くお詫びしたいと存じます。私はべつに、貴方さまのような「どこの馬の骨とも知れない」「頭の悪い」「無能・無名の」「匿名者」など、どうでもよいと思っているのでございますよ。しかしながら、熊谷伸一郎氏という有名かつ欺瞞的な平和運動家を批判するためには、熊谷氏の（無自覚な）「取り巻き」の一人である貴方さまは、ちょうどよい「素材」だったのでございます。つまり、本日、先に書きましたとおり「熊谷伸一郎は、こんな勘違い男を泳がせておくことで、自己の寛容や公正を、欺瞞的に演出して見せている」ということを指摘するために、やむをえず貴方さまのお相手をしたのでございます（したがいまして、今はもう「用済み」ですので、どうぞご安心くださいまし）。それに私は、教育者でもなければ心理カウンセラーでもございませんから、貴方さまの人間性までどうこうするは出来ず、ただ「事実を指摘すること」しか出来ないのでございます。つまり、日頃、批評家としてやっておりますとおり「駄作は駄作としか言い様がない」としか書けないのでございますね。――無論、駄作の駄作たる理由は、示しますけれども。それから、『何だ、逃げるのか』とのことでございますが、私は「叱られたことに逆上して、泣きながらむしゃぶりついてくる子供」とか「酔っぱらい」とか「精神錯乱者」とか「変態ストーカー」などからは、さっさと逃げることにしております。そういう「言葉の通じない人」たちから「逃げるのか！」と言われて、意地になって、まともに相手になるなどというのは、あまりにも「おとな気ない」態度であり、みっともないことだと考えるからでございます。ですから、「あしらっている」ような感じが窺えましたら、その点はどうぞご容赦下さいまし。私は決して、たとえ本名を聞かされたところで、どこの誰とも知れない貴方さまのことを、本気で憎んだりしているわけではないのでございます。まあ、「袖擦り合うも多生の縁」くらいにご理解いただければ、幸いと存じます。では今夜も「僕は賢いんだ。アレクセイの方がバカなんだ。クマさんも僕のことを認めてくれている」と、百編唱えてから、就寝なさって下さいまし。――これからは、夢の中だけでお会いしましょう。それでは、みなさま、おやすみなさいまし。

http://homepage2.nifty.com/aleksey/LIBRA/index.htm

何だ、逃げるのか

投稿者：加減乗除投稿日：2008年 5月13日(火)23時30分45秒

>こういうのを「２ちゃんねる」では、「必死だな」と言うのでしょうか？　知りません。２ちゃんねるは利用しませんので。 >引用が大半だとは言え、長々とご苦労さまでございます。　いえ、書き捨てですから苦労はありません。 >本気で、私やホランドくんより頭が良いと信じられれば、貴方もさぞや幸せでしょうに。　いえ、あなた方のような知性の低さで幸せなど感じようがありません。お気の毒。 >「匿名」とは「名前を公開していない状態」を言うのに、『私はあちらの管理集団に実名を伝えて』あるからといって、それがなんだとおっしゃるのでしょう？　やっぱりバカですね。私は彼の掲示板の管理人に対して「匿名」ではなく、よって無責任な発言はしていないと言っているのです。匿名が全体に対する公開だけを指すのではないことくらい理解できませんかね？ラジオの匿名希望さんとは違うのですよ。 >「頭の悪い味方より、頭の悪い敵の方が、利用価値が高い」ということを、貴方は知らなくても、熊谷伸一郎氏は知っているというだけの話でございますよ（笑）。　あなたのようなバカに使い道があるとは思いませんがね。ま、そうやって泣き言を書き綴っておればよろしい。ここはあなたの花園なのですからね。 >ま、貴方に関しましては、ご自身でおっしゃっておられるとおり『馬鹿は底なし』ございますね。　「おっしゃっておられる」などという馬鹿な日本語を使って揶揄しても御自分の馬鹿を晒すだけですがね。 >「僕は賢いんだ。アレクセイの方がバカなんだ。クマさんも僕のことを認めてくれている」と、百編唱えてから就寝なさることをお薦めします。　負け惜しみというか何というか、ここまでみっともない泣き言は初めてです。バカは底なしですね。 >では、おやすみなさいまし。　おや、自分の非は認めずに逃げるのですか？相手を批判するだけは批判しておいて、自分のことは棚に上げる。他人を批判する資格がないのはあなたのようですね。ま、絶対謝罪しないだろうとは思っていましたがね、このタイプの人間はいつもそうだ。　では、おやすみなさい。

よい夢を♪

投稿者：園主投稿日：2008年 5月13日(火)00時47分5秒

★　加減乗除さま＞アレクセイさん＞追加です＞さらにこういうのを「２ちゃんねる」では、「必死だな」と言うのでしょうか？引用が大半だとは言え、長々とご苦労さまでございます。本気で、私やホランドくんより頭が良いと信じられれば、貴方もさぞや幸せでしょうに。＞因みに私が彼の掲示板で｢匿名｣であるというのはあなたの勝手な思い込みであって私はあちらの管理集団に実名を伝えています。だから貴方は、頭が悪いと言われるのですよ。「匿名」とは「名前を公開していない状態」を言うのに、『私はあちらの管理集団に実名を伝えて』あるからといって、それがなんだとおっしゃるのでしょう？＞私がクマさんの敵であるという位置づけは問答有用での議論で確立していますが、それでも尚かつクマさんは私のことをそれなりに評価してくださいます。「頭の悪い味方より、頭の悪い敵の方が、利用価値が高い」ということを、貴方は知らなくても、熊谷伸一郎氏は知っているというだけの話でございますよ（笑）。ま、貴方に関しましては、ご自身でおっしゃっておられるとおり『馬鹿は底なし』ございますね。「僕は賢いんだ。アレクセイの方がバカなんだ。クマさんも僕のことを認めてくれている」と、百編唱えてから就寝なさることをお薦めします。では、おやすみなさいまし。

http://homepage2.nifty.com/aleksey/LIBRA/index.htm

さらに

投稿者：加減乗除投稿日：2008年 5月13日(火)00時32分19秒

私への言及を見つけましたので。どうも、よほど腹に据えかねているようで(^^ゞ >こうしたパターンは、加減乗除さまの場合もまったく同じで、ひとことで言えば加減乗除さまは「自分より明らかに優れた人間にケチをつけることで、自分の方がうわ手に立ったような気分になろうとしている（「２ちゃんねる」的に、単純幼稚な）人」なのだと申せましょう。　批判をされると途端に感情的になるという極めて２ちゃんねる的反応をしている方から指摘されても笑うしかありませんね。私は自分より優れた論客の存在を認めていますし、実際にそういう方々にコテンパンにやられた口です。念のために申し上げておきますが、アレクセイさんやホランドさんにはそのような知性あふれる方々の持つ論理性や説得力はまったく感じられません。 >加減乗除さまは掲示板「問答有用」で、掲示板への「寄生者」らしく、掲示板のレベルそのものを否定する私に対し下らない批判をあびせ、私から、　掲示板に集まる人間を「寄生者」呼ばわりする人間が掲示板の管理人をしていることの滑稽さがわからないのでしょうね。そういう感情的な嫌味でしか批判の出来ないあなたは哀れ以外の何ものでもありません。 >＞かなり興奮なさっているようで、よほど「ご感動」していただけたのだろうと喜んでおります（笑）。とオチョクられると、「私は冷静だ。おまえの方が興奮している」などとやった、非常にわかりやすく「幼稚」な方だというのは、すでにホランドくんからも紹介済みでございます。 >よほど興奮なさっているのか、日本語にすらなっていませんが、私が冷静であったのは事実ですし、あなたの投稿が感情的であったのも事実です。というか、あなたの連続投稿の幼稚さにははっきり言ってあきれましたよ。 >と問われたことには答えないで、ホランドくんの批判に対し、いや、答えたけど削除されたんですよ。あなたのせいで。で、私はブログも掲示板も持っていませんが、『問答有用』の管理人にメアドと実名を伝えた上で、ずっと同じＨＮで投稿をしています。それ以前に、あなたのあまりに限定的な条件呈示は（いつものことですが）あなたの視野の狭さをあらわすものでしかありません。 >『寄生者ホランドさん』（オリジナリティーのない、おうむ返し）　そうですよ。くだらぬレッテル張りにはそれを張り返すだけで十分です。特に自分のことが見えてない人にはね。 >『この掲示板にふさわしい下劣な返信を頂き苦笑しております。』（子供っぽい憎まれ口）　そっくりお返しします。つうか、子供っぽい規定違反の連投に嫌味の数々。お仲間は批判しないという見事な徒党精神もお笑いですね。 >『ネットの匿名性を理解できない気の毒なオツムには同情するしかありません。』（断言のみ）　そろそろ飽きてきましたが、これが断言しただけに見えると言うことはやはり何も考えてないと言うことですね。 >『社会常識を指摘しただけの投稿のどこが「偽善」なのかまったくわからないのですが？』（同上）　これは単なる事実の指摘です。断言だけに決まっているじゃないですか。 >『「馬鹿は底なし」という格言を知ってますか？』（同上）　おやおや。これは質問というやつなんですがね。どこに『断言』があるのですか？ >『あなたに嘘と真実を見分ける知性があるとは思えませんが？』（同上）　同上(^^) >『投稿規定を読めば、その行為が規定違反であることがはっきり書かれています。私の嘘でないことは証明できましたね。』（同上）　これも「断言のみ」ではないですね。私の嘘でないことは投稿規定によって証明されると言っているのです。日本語は苦手ですか？ >『反省すべきなのはあなたですね。』（同上）　その前の指摘を無視すれば「断言のみ」になるのは当たり前です。洞察力がないと言うよりは人の主張を理解しようとしていないようですね。 >『私がいつ「否定」や批判をしましたか？私は感想しか述べていません。』（子供の小理屈）　やはりバカは底なしのようです。もとの投稿を読めば明らかです。ついでに言えば、あなた自身が私に尋ねたから答えたのですが、私は「興味がない」という意思表示（つまりは否定でも批評でもない）しかしていません。あなたが妄想によって創り上げた「ネサヨ」なる言葉は使っていません。子供云々言う前に自分の読解力を反省すべきでしょう。 >『あなたもここに寄生して一番上の気持ち悪い絵で園主様の傍らに鎮座なさっているのでしょ？』（子供っぽい憎まれ口）　まあ、これはその通りですね。気持ち悪いというのは正直な感想ですが、わざわざ言う必要はないですね。 >『あなたが実名を晒そうが晒すまいが私には興味のないことです。「匿名は是か非か」とでも題して問答有用で議論してみてはいかがですか？あなたではとてもまともな議論が出来るとは思えませんが。』（一般論への摺り替えによる、身元の隠蔽・保身）　どうでもいいですが、ネット上で発言する上でセキュリティを考えない人間はただのバカだと思っていますので身元の隠蔽・保身は当然のことだと思っています。それと「無責任な放言」は別の問題です。 >という具合に、何の「論理的説明」もない「断言のみ」で、感情的かつ必死に反論なさっております。　はい。あなたの指摘がほとんど的外れなのはおわかりいただけたでしょうか。 >まあ、「論」にはなっておりませんので、正確には「反論」ではなく、単なる「否定・拒絶」にすぎないのではございますが、ともあれ、私に『かなり興奮なさっているようで』と揶揄されて、それを否定し、逆に「あなたの方こそ」なんて芸のない「おうむ返し」をやった人間が、また少し批判されると、このように芸もなく興奮して、子供っぽい「おうむ返し」をくり返してしまっているのでございます。　つまり、あなたの最初の指摘が的外れであったと言うことに過ぎません。 >そもそも、『社会常識』だとか『私たちはその庭先をお借りしているのですから掲示板のルールを守るのは当たり前です。』などと「殊勝なこと」を書く人間が、その口の根も乾かぬうちに、議論には何の関係もない「掲示板のトップイラスト」を『気持ち悪い絵』などと評したりするものでございましょうか？　そりゃそうですよ。私は『問答有用』で左翼の方々と議論できることを感謝していますし、あなたの規定違反で私の投稿が削除されたことに怒りを感じていますから、その掲示板で禁じられていないギリギリのラインで不快感を表明します（一方、『問答有用』でも規定の許すギリギリで議論をしております）。そんな常識もわからないのでしょうか。もちろん、あなたがそれをやめてくれと言うのなら考慮はしますが、それにはまずあなたに自らの非を詫びてもらう必要があります。　私への返信に私への反論と御自分の掲示板への宣伝を併載したために私の返信が削除されたこと、また、不正確な記憶に基づいて私が「ネサヨ」なる言葉を使って熊谷伸一郎氏を批判したかのような印象操作（もしくは単なる勘違い）をして議論を進めていることについて謝罪をする勇気があなたにあるのなら（子供にはないでしょうけど）私はもう少し真面目にあなたの相手をするでしょうし、失礼についてはお詫びしますよ。　心配なさらなくても、かつて『問答有用』で活躍されていた類い希なる知性を持つ人々の足元にも及ばないであろうあなた相手にムキになったりはしませんのでご安心ください。 >これは、議論の相手に対し「やぶれた服を着ている癖に」とか「貧乏人の癖に」など、憎まれ口と言うのと同じことで、子供じみた「自制心の欠如」を端的に示す、「無自覚発言」なのだと申せましょう。　「寄生者」とかね。つまり、端的に申しますと、加減乗除さまは「論理的」ということも「倫理的」ということも、ともに理解できない「幼稚な人」なのでございますね。　まあ、幼稚でないとは言いませんが、相手を見て対応の仕方を決めているのは事実です。そして、それが私の倫理観です。 >自分で『私たちはその庭先をお借りしているのですから掲示板のルールを守るのは当たり前です。』と言いながら、そのことの意味が理解できず、この掲示板の『庭先をお借りして』いながら、「議論における、当たり前の礼儀やルール」も弁えられない。――言いかえれば、加減乗除さまは、工藤さまと同様に「発言に一貫性のない」方なのでございます。　一貫性がないように見えるなら気の毒ですが、上で少し説明したので考えてみてください。そして、あなた自身がそう思うのなら彼の掲示板のルールくらい守ってください。私の投稿が削除されたのはあなたの責任です。　もう少し、人をうならせるようになってから御自分の能力に自信を持った方がいいですね。

追加です

投稿者：加減乗除投稿日：2008年 5月12日(月)23時48分12秒

ホランドさん宛の投稿に私のことが言及されていたので。 >＞加減乗除さまの理屈は「中国国民であれば、中国国家の定めた法律や政策にしたがうのは、当然だ。したがって、チベットの暴徒は、犯罪者でしかなく、治安維持のための鎮圧はまったく正当な行為であり、それを非難する外国の行いは、すべからく内政干渉である」という理屈と、まったく同じですよね。 >まったくそのとおりだよな。　本当に理解できていないようですね。救いようがないねこりゃ。 >私に「熊谷伸一郎氏をどう評価するのか？」と問われて、すでに削除された書き込みの中で「熊谷なんて、ぜんぜん大したことない」などと大見得を切ってみせながら、それでもまだその熊谷氏の掲示板に寄生しているというのは、加減乗除さんに「自立能力」が無いという何よりの証拠だし、そんな人だからこそ「ルールの恣意的な行使」を黙認し、『社会常識』だの『掲示板のルール』だのを「大義名分」として振り回すしか、能がないんだ。　馬鹿は底なしだね。まず私は「大したことない」などと大見得を切ったりしていない。が、まあそれはいいとして、運動家としての熊谷伸一郎氏への評価と掲示板管理人としてのクマさんへの評価を同一視しているあたりが底なしの馬鹿ですね。他人の「能」を云々する知性があると思っている時点で哀れですね。 >ことが、そんなに簡単な話なら、「常識の側が、常に正しい」「ルールが、いつも正しい」ということになって「ナチスドイツのユダヤ人迫害」も「ソビエトの収容所群島」も「イスラエルのパレスチナ人殺害」も「中国のチベット政策」も、「その場においては」ぜんぶ「合法＝ルールどおりの措置」ということで、正当化されることだろう。　ならばこの掲示板も投稿が即座に繁栄されるようにすべきだね。私的掲示板の意味がわかってない低脳が持ち出したのが全て公権力の発動であるところがお笑いです。バカに付ける薬はないというだけの話です。 >つまり、加減乗除さんが掲示板「問答有用」でやっている議論とは、この程度の事実からも逃避した上での、自己満足のためだけの「空疎な井戸端談義」に過ぎないということだ。　無知とは恐ろしいもので、彼の掲示板の管理については山ほどの議論の蓄積があるのですよ。その最初期にもめたのが他ならぬ私であるし、『問答』に見切りをつけた方も大勢います。何も私は『問答』の管理を全面的に肯定しているわけではなく、ただ、彼の掲示板で発言する以上はその掲示板のルールを守るのは最低限の常識であることをしっているだけの話です。その程度のことがわからないあなただから自分の掲示板に閉じこもって泣き言を書き連ねることしかできないのです。 >――自分には能力がないと思い込んでいる人というのは、本当に哀れだな。　自分に能力があると思いこんでいる無能の方が哀れですがね。　つうか、常識がない人間に注意をしただけなのにここまで恨み言を書くとはよほど腹に据えかねたのでしょう。それなりに知性のある人なら私にぐうの音も出ないような批判を浴びせることが出来るでしょうに、ほとんど見当外れの嫌味しかかけないようでは『問答』での議論は避けた方がいいでしょうね。

アレクセイさん

投稿者：加減乗除投稿日：2008年 5月12日(月)23時32分26秒

こんにちは。 >せっかく、最初の書き込みでは「常識人」を演じてみせたのに、２回目の書き込みで早速、自らその「化けの皮」を剥いでしまったのは、いただけませんね。あれは、貴方ご自身の「自制心の欠如という幼児性」に由来する、明らかな失策だと申せましょう。さすが洞察力の無さはピカイチですね。化けの皮をはいだのではなくて、相手にあわせただけの話です。批判すべきはあなたのお友達の方ですね。それを失策と思いこんでいるあたりがあなたの限界です。つまりはあなたも同じ穴の狢というわけですね。 >私が「加減乗除という人は、こんな人だ」と書いたところで、多くの読者にとってのそれは「アレクセイの評価」でしかございません。しかし、貴方さまがご自身で、あんな「正体丸出しの文章」を書いてしまいますと、読者はそこから、それぞれに「加減乗除についての、自分の評価」を下してしまうことになるからでございます。本気で言っているとしたらおめでたい人ですね。ここで下されたのはホランドさんという寄生虫の評価なのです。あなたには理解できないでしょうけど。 >ところで、ホランドくんからも「寄生者」呼ばわりされ、思わずお得意の「おうむ返し」で『寄生者ホランドさん』なんて書かれていましたが、厳密に申しますと、ホランドくんは、この掲示板の「寄生者」ではなく、「乞われて留まっているスタッフ」でございます。 ――加減乗除さまの場合、べつに熊谷伸一郎氏に乞われて「問答有用」に書き込みをなさっているわけではございませんよね？　当たり前ですね。それを寄生者呼ばわりする間抜けぶりにはあきれるほかありません。馬鹿は底なしという格言をご存じでしょう。で、壊れてとどまっているから寄生者ではないという単純思考はどこから出てくるのでしょうか？ >端的に申しますと、熊谷氏からすれば、加減乗除さまは「いてもいなくてもよい人間＝どうでもよい人間」であり、書き込みをさせてやっている「その他の大勢（の一人）」にすぎません。　あたりまえです。だから何なのか。 >その点、私は、熊谷伸一郎氏からすると「おられては困る人間」なのでございます。――どちらが、熊谷氏にとって「存在感」のある人間かは、もはや言うまでもありませんよね（笑）。　まあ、害虫の存在感が大きいのは確かでしょうね。で、その存在感の大きさがあなたの存在意義と何の関係があるのでしょうか？ >それから、ホランドくんが言っているのは、「貴方（加減乗除）の匿名性」の問題であって、貴方がおっしゃるような、 >＞「匿名は是か非か」とでも題して問答有用で議論してみてはいかがですか？ >といった話ではありません。つまり、「一般論」ではない。この違いが、おわかりですか？　やはりあなたは何もわかっていないのですね。私は一般論として匿名性の話をしているわけではありません。ただ、議論したいのならこんな寄生板ではなく問答に出ておいでといっているだけです。テーマなんぞ何でもいいのです。こんなオナニー掲示板ではなく議論系の掲示板として実績のあるところでね。因みに私が彼の掲示板で｢匿名｣であるというのはあなたの勝手な思い込みであって私はあちらの管理集団に実名を伝えています。それに、私が彼らとお友達でないことは彼の掲示板での議論をさかのぼって読んでいただければわかるはずです。 >ホランドくんは、私に勝るとも劣らぬ「論客」であり、私は彼の力量を評価しているからこそ、この掲示板で「助手」をやってもらっております。彼は、時に突っ走りがちな私の手綱をひいて、バランスをとってくれる、大変ありがたい存在なのでございます。　まあ、あなたに勝ってもどうということがないのは分かり切ったことですから聞き流しますけど。自己顕示欲の空回りは哀れですね。 >そんなホランドくんが「一般論としての匿名問題」を語ったのではないというのは、彼自身が「匿名」であることからも、明らかでございましょう。「匿名」が無前提に悪いもの・やましいことだと考えていれば、「匿名」者であるホランドくんが、他人の「匿名」を批判し（て、墓穴を掘るようなことをし）たりしないのは、わかりきった話なのでございますよ。つまり、彼は、貴方のような力量も責任感もない人間（子供）が、「匿名」をよいことに、無責任な放言をまき散らす、その「個人としての振舞い」を問題にしたのでございます。　もし彼が匿名なのだとして、あの言いようが「無責任な方言」でないと思うのならあなたの洞察力の無さは救いようがないというだけの話です。というか、私は無責任な方言などしないし、あなたは私が使ってもいない「ネサヨ」なる言葉を使って私を批判するという信じがたい「無責任」ぶりを発揮しているわけですからやはり救いがありません。匿名でないあなたはその責任をどう取るおつもりですか？それとも名前はただ単にさらしているだけですか？いや、あなたが晒しているという名前（興味がないので確認はしてませんが）が実名であるという証拠はどこにあるのですか？ >したがいまして、私も、ホランドくんが「匿名」であることを批判したりはいたしません。彼は「匿名」を悪用したりはしませんし、彼の発言については、この私が「身元保証人」として、その責任を引き受けております。彼には、そうするだけの「中身がある」のでございます。　あなたにその資格がないことは言うまでもありませんし、彼が匿名を悪用したことはもう御理解いただけたでしょうか？ >――それに比べて、貴方には、他人が保証してくれるような「中身」がございますか？　熊谷伸一郎氏は、貴方の身元や「中身」を保証してくれるでしょうか？　「彼の言うことなら、私が保証する」などと、誰か「名のある人」が、貴方のことを保証してくれるでしょうか？　その必要があると思っているのならネット界から出ていった方がいいですね。という以前にホランドさんを保証するあなたを保証する人がいるのですかね？私がクマさんの敵であるという位置づけは問答有用での議論で確立していますが、それでも尚かつクマさんは私のことをそれなりに評価してくださいます。ただ、ネット界でも現実世界でも誰かの評価に過剰に依存する人間は哀れです。あなたに対する支持表明はあなた自身が告白するように極めて少なく、それこそがあなたへの評価なのです。お友達自慢などみっともないだけなのがわかりませんか？ >ちなみに、ご存じないと思いますので教示させていただきますが、ホランドくんは竹本健治の推理小説『ウロボロスの基礎論』（講談社ノベルス）に、有名推理作家に混じって登場し、たいへん重要な役どころで活躍しておりますよ。その意味でも、一般に、彼は「どこの馬の骨とも知れない人間」とは言えない存在なのでございます。　ええ、まったく存じませんし、だから何なのかという思いしかありません。掲示板上では発言したことだけが全てです。なんだか読んでて気の毒になってきました。 >――またぞろ、悔し（妬み）紛れに、読み齧りで憎まれ口など書かず、書くんなら、ちゃんと読了してから、ご感想をお願いいたします。なお、この作品は、　それはそっくりあなたに返します。『問答有用』でのあなたへの投稿は決して悪意からのものではなかったにもかかわらずあなたが感情的に反応したに過ぎません。また、こちらの掲示板への「お願い」も真摯な気持ちからのものであったのにホランドさんの感情的な反応が返ってきたのでそれぞれのレベルに対応したのです。ちなみに、あなたがまあ常識的な冷静さを持ち合わせておらぬことは『問答有用』での感情的な規定違反の連続投稿によって明らかです。というか、自分の掲示板は事前チェックまで行っているのに他の掲示板の管理にケチをつける神経がわかりませんね。 >の三部作を構成しており、連続性も強いので、できれば３册をご通読の上で「ご感想」をいただければと存じます。　あなたやホランドさんに関わるような作品に興味を持つわけないでしょ？　私が言いたいのは「ルールを守れ」というただの常識です。

知的であるとは、どういうことか？（後）

投稿者：園主投稿日：2008年 5月12日(月)17時18分6秒

★　工藤猛さま＞ややこしい論争は大好きなほうだ＞独り言作戦も根性のいる戦術なんだよ。なんども申しておりますとおり、貴方さまの『独り言作戦』による『煙幕』は、誰よりもまず、貴方さまご自身の目を曇らせているのでございますよ。ですから、多弁で自分を誤魔化さずに「黙って思考する（沈思黙考する）」努力をなさってくださいまし。６０歳でも、決して遅くはございません。人は、いくつになっても向上心を持たねばならない。なぜならば、向上心を失った時、人は何歳あっても、そこから退化・退行するものだからでございます。ともあれ、これまでのような「一方通行」の書き込みならば、この掲示板へのお書き込みはご遠慮願いたいと存じます。この掲示板でも、「単なる自家宣伝」や「自己顕示のためだけの書き込み」、あるいは「議論を拒絶した、独白的批判」はお断りしておりますので。工藤さまの、これからのご成長を、心よりお祈りしております。 ★　加減乗除さま＞アレクセイさん＞寄生者ホランドさんお書き込み、ありがとうございます。せっかく、最初の書き込みでは「常識人」を演じてみせたのに、２回目の書き込みで早速、自らその「化けの皮」を剥いでしまったのは、いただけませんね。あれは、貴方ご自身の「自制心の欠如という幼児性」に由来する、明らかな失策だと申せましょう。私が「加減乗除という人は、こんな人だ」と書いたところで、多くの読者にとってのそれは「アレクセイの評価」でしかございません。しかし、貴方さまがご自身で、あんな「正体丸出しの文章」を書いてしまいますと、読者はそこから、それぞれに「加減乗除についての、自分の評価」を下してしまうことになるからでございます。ところで、ホランドくんからも「寄生者」呼ばわりされ、思わずお得意の「おうむ返し」で『寄生者ホランドさん』なんて書かれていましたが、厳密に申しますと、ホランドくんは、この掲示板の「寄生者」ではなく、「乞われて留まっているスタッフ」でございます。 ――加減乗除さまの場合、べつに熊谷伸一郎氏に乞われて「問答有用」に書き込みをなさっているわけではございませんよね？端的に申しますと、熊谷氏からすれば、加減乗除さまは「いてもいなくてもよい人間＝どうでもよい人間」であり、書き込みをさせてやっている「その他の大勢（の一人）」にすぎません。その点、私は、熊谷伸一郎氏からすると「おられては困る人間」なのでございます。――どちらが、熊谷氏にとって「存在感」のある人間かは、もはや言うまでもありませんよね（笑）。それから、ホランドくんが言っているのは、「貴方（加減乗除）の匿名性」の問題であって、貴方がおっしゃるような、＞「匿名は是か非か」とでも題して問答有用で議論してみてはいかがですか？といった話ではありません。つまり、「一般論」ではない。この違いが、おわかりですか？ホランドくんは、私に勝るとも劣らぬ「論客」であり、私は彼の力量を評価しているからこそ、この掲示板で「助手」をやってもらっております。彼は、時に突っ走りがちな私の手綱をひいて、バランスをとってくれる、大変ありがたい存在なのでございます。そんなホランドくんが「一般論としての匿名問題」を語ったのではないというのは、彼自身が「匿名」であることからも、明らかでございましょう。「匿名」が無前提に悪いもの・やましいことだと考えていれば、「匿名」者であるホランドくんが、他人の「匿名」を批判し（て、墓穴を掘るようなことをし）たりしないのは、わかりきった話なのでございますよ。つまり、彼は、貴方のような力量も責任感もない人間（子供）が、「匿名」をよいことに、無責任な放言をまき散らす、その「個人としての振舞い」を問題にしたのでございます。したがいまして、私も、ホランドくんが「匿名」であることを批判したりはいたしません。彼は「匿名」を悪用したりはしませんし、彼の発言については、この私が「身元保証人」として、その責任を引き受けております。彼には、そうするだけの「中身がある」のでございます。 ――それに比べて、貴方には、他人が保証してくれるような「中身」がございますか？　熊谷伸一郎氏は、貴方の身元や「中身」を保証してくれるでしょうか？　「彼の言うことなら、私が保証する」などと、誰か「名のある人」が、貴方のことを保証してくれるでしょうか？ちなみに、ご存じないと思いますので教示させていただきますが、ホランドくんは竹本健治の推理小説『ウロボロスの基礎論』（講談社ノベルス）に、有名推理作家に混じって登場し、たいへん重要な役どころで活躍しておりますよ。その意味でも、一般に、彼は「どこの馬の骨とも知れない人間」とは言えない存在なのでございます。 ――またぞろ、悔し（妬み）紛れに、読み齧りで憎まれ口など書かず、書くんなら、ちゃんと読了してから、ご感想をお願いいたします。なお、この作品は、　・　『ウロボロスの偽書』（講談社ノベルス）　・　『ウロボロスの基礎論』（講談社ノベルス）　・　『ウロボロスの純正音律』（講談社）の三部作を構成しており、連続性も強いので、できれば３册をご通読の上で「ご感想」をいただければと存じます。 ★　kamuiさま＞本物の平和運動家とは＞アレクセイさんの「平和運動家論争」を下記の私のホームページに掲載いたしました。どうぞ、ご確認下さい。ホームページは、まだまだこれからと言った内容ばかりですが自分の成長に併せて充実できればと思います。＞　↓ ＞ http://5189.web.fc2.com/index.html ホームページのご開設、まことにおめでとうございます。おっしゃられているとおり、ご『自分の成長に併せて充実』させていって下さいまし。 ★　淳さま＞何ををもって「恥」とするか。＞僕なぞは、「思想」などと大袈裟なものではないにせよ、あらゆる歴史的事象によって、自身の「左的気質」が些かの揺らぎ覚えたことが一度もないのです。ソヴィエトが崩壊しようが、拉致事件が明るみになろうが、昨今の中国共産党の危険な側面を垣間見ようが、全く揺るぎません（＊）。北朝鮮は勿論のこと、中国共産党も「アホだ」「バカだ」「愚かしい」とテレビを前にのたまってるだけです。＞＞それは何故かと考えていたのですが、僕の「左気質」は、あまり国家の体制とコネクトしていないからだと思うんです。だから「崩壊」しようが「解体」されようが、全く関係がない。特に僕は「ナショナルな意識」が年をとるごと希薄になり、行きつく果ては、国家を最低限に必要不可欠として迫られる「仕組み（＝制度）」と「機能」くらいにしか思わなくなったのです。だから、領土問題といった国家意識（ナショナリズム）を刺激するような事象には、とんと関心がないばかりか、寧ろ領土問題で熱くなる国家意識を持つ人々の「心理状況」のほうに関心が向くのです。＞＞例えばスポーツを観ても、「ナショナルな意識」が昂揚することもありませんので、斯様なものに恥や誇りという意識もかなり不感症です。国家という機能に付加される価値（＝歴史的誇りなど）なんて、社会学的興味は惹きますが、より上位層としてのワタクシ的イデオロギーまで高められ、「ワタクシの自負」と連関して考えることることもありません。＞僕にとってアレクセイさんとの出会いは崩壊と再生の苦衷にありました。＞（＊）アレクセイさんに出会ったのは、僕が最も精神的「揺らぎ」、屈辱と惨めさを覚え、死ぬまで忘れまいと怒りに震えた、多くの「創価学会員イラク戦争容認問題」でした。＞如何に世界史上で歴史的な展開をみせようと、僕の「左気質」はビクともしなかったのに、人生であれほど「敗北感」を覚えたことはありませんでした。僕はもう信仰者を自負できないかもしれませんが、未だに信仰者でありたいと未練を残す人間として、あれほどのショックはなかったのです。僕にとっては、ベルリンの壁崩壊よりも、ソヴィエトの崩壊なんかよりも、遥かに天地が引っくり返るような事件でした。昨日まで「反戦平和」を標榜してた純朴そうな人々が、いとも容易にウソを信じてしまう恐ろしさ。あれは僕の決定的な「何か」の崩壊であり、もしかしたら「何か」の再生の糸口になったかもしれません。＞憤怒の念を忘れないこと＞そういえば、中国に一定の割合で存在する、官報に対し批判能力に欠けた過激なナショナリストの全体主義性をみるにつけ、当時、僕が直に接した「“熱心な”活動家学会員」とダブってみえます。僕を目の前にして、イラク戦争の正当性を滔々と語った彼らを僕は一生忘れないでしょう。以上のような部分で、淳さまの語られている問題を、すこし整理してみましょう。淳さまは、　（１）　政治的・思想的な大事件には、それほど驚かされることがない。　（２）　信仰（＝宗教）の問題については、天地がひっくり返るほどのショックを受けた。　（３）　中国人ナショナリストの「妄信」ぶりに、「妄信」創価学会員の似姿を見た。つまり、淳さまは「政治的・思想的な大事件」には「縁遠さ」を感じ、「信仰の問題」については「身を切るような身近さ」を感じた。その意味で、両者は一見したところ「縁遠い」ようでありながら、（３）の事例をみると、両者に本質的な共通点の存在を感じないでもない――と、そうお感じなのではないでしょうか。もちろんこれは、そのとおりで、これらの問題に共通しているのは「世界の中の、寄る辺なき私」という根本問題なのでございます。つまり、「信仰」も「思想」も「愛国心」も、すべては「私＝自分」という「寄る辺なき存在＝個」を、この「世界＝全」につなぎ止めるための「係留フック」でしかない、ということのでございますね。だから、それらは本質の部分で似ているのでございます。しかしながら、これらはその「重要性」と「一般性」において、それぞれに差異がございます。一般に「信仰」というものは、誰もが容易に持ちうるものでありながら、いったんそれに身を任せると、人は、それ無しには生きられない、という重要性（全存在性）を、それに感じるようになります。これは、「信仰」というものが、「思想」のような「人間の作ったもの」ではなく、「宇宙の本源的法則」の表現形式であり、より根源的重要性を持つ「選択の余地のない、絶対的な法則」であると考えられがちだからでございます。言い換えれば、人間の作った「思想」は、いずれにしろ「絶対的」なものではなく、その意味では自ずと一長一短があって、選択の余地もある。ところが、「信仰」の場合は「正しいか、間違っているか」「本物か偽物か」「この信仰が正しければ、あの信仰は間違っている」といった「絶対択一式」のものであり、本質的に「選択の自由」の無いものなのでございます。むろん「愛国心」などは、「出生地という偶然」に左右されるものでしかございませんから、すこしでも理性が働く人には「絶対的な価値」を持ち得ません。「この国で生まれた」という理由だけで、客観的に「この国が、一番素晴らしい」など信ずる論理は、とうてい成り立たないからでございます。つまり、「信仰」というのは（まじめにやるならば）「自分の全存在」を賭けた、交換不能な「生の基盤」となるのでございますが、「思想」というのは、しばしば「自分＝私」に附随する、交換可能な二次要素でしかございませんから、人は時にそれを容易に捨てさること（転向）もできますし、それを「飾り」として利用することも容易なのでございますね。「愛国心」というのは、「信仰」と「思想」の中間形式だと考えればわかりやすうございましょう。「愛国心」は、「信仰」ほどには本質的ではないけれども、「思想」ほど観念的なものではない（＝肉体的なものである）。だから、「信仰」的な執着の対象にもなりえるのでございます。したがいまして、淳さまの場合は、最初に「もっとも根源的なもの」としての「信仰」の問題に向き合いましたから、それにくらべれば「思想」の問題など、何ほどのものでもないと感じられるのであり、「愛国心」の問題については、（比較的に）どこか無視しがたいもの（信仰との共通点）を感じるのでございましょう。このようなわけで、これらは「別々の問題」と考えるのではなく、「同じ問題の、違う形での表れ」として総合的に捉えるべきであり、そうすれば、すべてがクリアに理解され、情念的な曇りも晴れるのでないでしょうか。また、このような視点から「信仰」の問題を突き放して考察すれば、多少とも「無用の重し」が取り除けるのではないかと存じます。＞そうそう、げんまささんは本当に面白い人で、「小説は人が死んでナンボでしょ」みたいなことをいってたのが凄く可笑しかったのを覚えています。いや、たしかに、ちょっとズレたところのある人ではございますね。基本的には、淳さまと同様、真面目すぎて思い込みの激しいところに、少々難のある方なのではございますが（笑）。 ★　ホランド＞偽善者の嘘と隠蔽＞加減乗除さまの理屈は「中国国民であれば、中国国家の定めた法律や政策にしたがうのは、当然だ。したがって、チベットの暴徒は、犯罪者でしかなく、治安維持のための鎮圧はまったく正当な行為であり、それを非難する外国の行いは、すべからく内政干渉である」という理屈と、まったく同じですよね。まったくそのとおりだよな。私に「熊谷伸一郎氏をどう評価するのか？」と問われて、すでに削除された書き込みの中で「熊谷なんて、ぜんぜん大したことない」などと大見得を切ってみせながら、それでもまだその熊谷氏の掲示板に寄生しているというのは、加減乗除さんに「自立能力」が無いという何よりの証拠だし、そんな人だからこそ「ルールの恣意的な行使」を黙認し、『社会常識』だの『掲示板のルール』だのを「大義名分」として振り回すしか、能がないんだ。ことが、そんなに簡単な話なら、「常識の側が、常に正しい」「ルールが、いつも正しい」ということになって「ナチスドイツのユダヤ人迫害」も「ソビエトの収容所群島」も「イスラエルのパレスチナ人殺害」も「中国のチベット政策」も、「その場においては」ぜんぶ「合法＝ルールどおりの措置」ということで、正当化されることだろう。つまり、加減乗除さんが掲示板「問答有用」でやっている議論とは、この程度の事実からも逃避した上での、自己満足のためだけの「空疎な井戸端談義」に過ぎないということだ。 ――自分には能力がないと思い込んでいる人というのは、本当に哀れだな。それでは、みなさま、おやすみなさいまし。

http://homepage2.nifty.com/aleksey/LIBRA/index.htm

知的であるとは、どういうことか？（前）

投稿者：園主投稿日：2008年 5月12日(月)17時13分12秒

みなさま、本日はすこし趣向を変えて、「知的であるとは、どういうことなのか？」という問題について論じてみたいと存じます。現在、ここ「アレクセイの花園」には、（私とホランドくんは別にして）従来より書き込みを下さっている、淳さまとkamuiさまのお二人と、それに加えて最近、　・　「平和運動家論争」　　　（http://8010.teacup.com/aleksey/bbs/1854）のからみ、もともとは熊谷伸一郎氏の掲示板「問答有用」で書き込みをなさっている、工藤猛さまと加減乗除さまのお二人が、書き込みをなさって下さっております。この４名の方は、いずれもそれぞれの仕方で「知的」たらんとしている方だと言えるのではないかと存じますが、そのスタンスには大きな違いがございます。そのへんを比較しながら、「知的であるとは、どういうことなのか？」ということについて、考えてみたいと思うのでございます。まず、最初に取り上げるのが、自称「右翼」の工藤猛さまでございます。工藤さまに関しましては、私は既に「工藤猛論」とも呼ぶべき論文、　・　「意見表明による空虚の隠蔽」を書いておりますので、そこでの分析をここでくり返すことはしませんが、簡単に申しますと、工藤さまの特性は「断片的な知識を脈略もなく書き連ねることで、内実の空虚さを隠蔽しているだけの人」ということになりましょう。例えば、私は前回、自称「右翼」の工藤さまが、「右翼」に関していったいどれほどの認識を持っているのだろうかと思い、そのひとつの目安として、工藤さまがどのような本を読んでいるのかをお尋ねしました。無論その際、私は、『ところで、ここでひとつお尋ねしたいことがございます。工藤さまは、どんな本をお読みなのでしょうか？　あるいは、どんな人を尊敬し、その意見を参照して、ご自分のあり方を規定なさっているのでございましょう？小林よしのりを読まれ、その問題提起能力を評価なさっているというのはわかりましたが、工藤さまの「右翼」とは「小林よしのり」的なものを指しているのでございましょうか？「右翼」であることを強調なさっておられる工藤さまのこと、もうすこし「右翼らしい右翼」として尊敬する人の一人や二人はいるのではないかと思われるのですが、＞はらのたつやつだ＞ネット右翼の嫌いなやつがまともだと。＞右翼を馬鹿にするのもほどどほどにしろ。というお言葉には、明らかに「右翼」と「ネット右翼」の同一視が見られますので、少々疑問に感じたのでございます。――よもや、工藤さまのおっしゃる「右翼」とは、小林よしのりでナショナリストになったような「ネット右翼」を指しているのではないでしょうね？』（※）と、「質問の意図」を明示したのでございますが、工藤さまから返ってきたご回答は、「つい最近読んだ本は」と題する、みごとに的外れなものでございました。私は、工藤さまに「右翼精神を抱かせるにいたった、どのような存在がいるのか？」とお尋ねしたのに、工藤さまは「最近呼んだ本」として『リンドバーグ・デッドライン』というリンドバーグに関する本を紹介なさいました。――くり返しますが、私が尋ねたのは「最近読んだ本は何か？」ということではなく、工藤さまに「右翼」的影響を与えた本はあるのか、あれば教えて欲しいということだったのでございます。こうした「的外れな回答」から窺えるのは、工藤さまが「右翼」を自称するわりには、「小林よしのり」以上の「右翼的教養」を持っていない、という事実でございましょう。まとまりのない知識をひけらかすのがお好きな自称「右翼」の工藤さまであれば、新旧を問わず、所謂「右翼」と呼ばれる人の著作を読んでいたならば、たとえ理解できてはいなくとも、それをひけらかして見せただろうことは、容易に推測の適うところでございます。なのに、それをしなかったのは、もともとまったく、そのような著作を読んでいないからだと見て、まず間違いはないと申せましょう。さらに申しますと、工藤さまが読まれている本で、もっとも見栄えのする（ひけらかし甲斐のある）本が、上記の『リンドバーグ・デッドライン』であったというのも、ほぼ間違いございません。ご承知のとおり、工藤さまは自称「右翼」として、政治や思想について、なにやら「わかったようなこと」を語られるのを常となさいますが、実際のところ、工藤さまにそうしたことに関する基礎的な知識が欠けているというのは、ほぼ間違いのないところございます。ただ、長い人生経験とネット経験のなかで、「２ちゃんねる」などを通して聞き齧った「断片的知識」だけはあって、それを適当に並べておられるだけであり、先の「工藤猛論」にも書きましたとおり、工藤さまには、思想的な背骨となり物事の判断基準となる、確固たる自分の思想などというものは、まったく存在しないのございます。そうしたことは、「工藤猛論」に対する感想として書き込まれた「「病理学的」とな。おぬし、問答有用板の論者である　あしな風なところもあるのか。多面的だ。」という長いタイトルの短いコメント、　『フロイトも何かしらのやくわりをはたしたのだろうけれど　　あまり好きではない。　　病理学的とな。　　ユングのほうが好みだな。　　　　　　　　　　　　　　　』（※ 全文）にも、あきらかでございましょう。私は、先の「工藤猛論」の中の、しごく拙い「統合失調文の贋作」において、ラカンについて言及しております。ところが、工藤さまは「精神病理分析」と聞いてと、フロイトとユングまでは言及できても、ラカンについては名前さえ知らないというのが、これではっきりするのでございますね。もちろん私も、ラカンについての知識などほとんど持ち合わせてはおりませんが、それにしても「精神分析」や「精神病理学」あるいは「現代思想」というものに、少しでも興味を持っている者であれば、ラカンの名さえ知らないというようなことは、まずありえません。これは、車好きがベンツやＢＭＷを知っていながらオペルを知らないなどということがありえないのと、同じことだと申せましょう。つまり、工藤さまは、フロイトやユングについても、ほとんど何も知らず、少なくともその著書を１冊も読んだことがないのに、どっちが『好み』だなどと、知ったかぶっているだけのでございますね。もちろん、工藤さまは、ご自分がフロイトやユングについてまったく無知であるというのを自覚なさっていますから、どちらを「評価する」とは言わず、ここは慎重に『ユングのほうが好みだな。』としたのでございます。「好み」で言うだけならば、たとえユング心理学の方が学問として劣っていたとしても、べつに問題はないからでございますね。――しかしながら、そもそも、その中身をまったく知らないのであれば、好きも嫌いもありえないのでございます。つまり、工藤さまがここで、知りもしないものについて、出来もしない「趣味的判断」を無理にでも表明したのは、そのことによって「知ったかぶり」がしたかっただけ。平たく言えば、威張りたかっただけなのでございます。ちなみに、工藤さまが、フロイトよりもユングを評価したのは、フロイトの方が先に有名になり世界的な評価をはくし、その後にユングが「ポストモダン思想ブーム」に乗って、日本でも高く評価されだしたという「歴史的経緯（前後関係）」があるからでございましょう。また「俗流フロイト」を別にすれば、フロイト心理学というのは決して、簡単に理解できるような底の浅いものではございません。だからこそ、ラカンのような人が出てきて「フロイトにかえれ」と「日々新しきフロイト」を提唱したりもするのでございます。その点、ユングの方は難しいことでは同じでも、その「アナロジー」の多用による「象徴分析」が、多分に「文学的」であり、その意味ではフロイトよりも「馴染みやすい＝親しみやすい」という側面がございます。なぜ、ユングが「ポストモダン思想」や「オカルト」と結びつきやすいのかといえば、それは端的にいうと「論理的思考能力」が無くとも「わかったような気になれる」からに他なりません。つまり、工藤さまが、フロイトよりもユングを『好む』としたのも、（１）歴史的に見て、ユングはフロイトを超克する存在として登場してきた、という前後関係による「単純な理解」があった、（２）ユングのほうが、印象として面白そうで、馴染みやすそうに見えた、という２点があったからでございましょう。工藤さまは、あれこれ「知ったかぶり」をなさりたがりますが、実際には、ほとんどまともな「教養」がございません。言い換えれば、「教養」に対して「不誠実」なのでございます。また、何よりも問題なのは、人並みの「判断能力＝批評能力」が無い。未だそこまで「鍛えられてはいない」という点でございましょう。今風の言葉でいえば、工藤さまは「地頭」が悪いとしか言い様のない現状にあるのでございます。くり返しますが、前述のとおり、私は工藤さまの「無教養」を非難しているのではございません。「知識」や「教養」などというものは、「金と時間」さえかければ「バカ」にでも貯えることが可能なものでございます。したがいまして、私の工藤さまに対する批判は、工藤さまがご「自分の現実を直視して、そこから成長しようとする態度」のまったくの欠如、つまり現実逃避的な「弱さ」にあるのでございますね。もちろん、工藤さまには「地頭」が弱いという先験的な弱点もございましょうが、しかし、その自覚ならば、ご本人にも多少はあるのでございます。それなのに、そこから目をそらすために、素人騙しの「煙幕」ばかりはって、自分で自分を欺いておられる。しかし、結局のところこれは、自分で自分を傷つけることにしかならず、決して「自分に自信をもつこと」には繋がりません。なぜなら、他人に指摘されるまでもなく、ご本人は自分の「偽物」性をいつでも感じているからなのでございます。 ――このように「知的であると装いたがる、非知的な人」というのは、自分が「非知的な人間」であることを、半ば以上、自覚しております。その自覚が苦しいからこそ、また嘘に嘘を重ねるようにして「知的」を装って、さらに傷つくのでございますね。こうしたパターンは、加減乗除さまの場合もまったく同じで、ひとことで言えば加減乗除さまは「自分より明らかに優れた人間にケチをつけることで、自分の方がうわ手に立ったような気分になろうとしている（「２ちゃんねる」的に、単純幼稚な）人」なのだと申せましょう。加減乗除さまは掲示板「問答有用」で、掲示板への「寄生者」らしく、掲示板のレベルそのものを否定する私に対し下らない批判をあびせ、私から、＞かなり興奮なさっているようで、よほど「ご感動」していただけたのだろうと喜んでおります（笑）。とオチョクられると、「私は冷静だ。おまえの方が興奮している」などとやった、非常にわかりやすく「幼稚」な方だというのは、すでにホランドくんからも紹介済みでございます。そんな加減乗除さまは、私にその「２ちゃんねるの匿名鴉」性を指摘された上で、『「いや、私はこういう者だよ。この自分のブログで、固定ハンドルで、こうして責任ある発言を、継続的に行ってきた人間だ」とご説明下さるのであれば、私のこの「加減乗除」理解は、単なる誤解であったと撤回しましょう。どうですか、加減乗除さん？いぜん、私に「匿名」を批判された頭の悪い「ネウヨ」は、こう言われて、急遽「捨てホームページ」を立ち上げ、身元証明にしようなんてしてましたけど、貴方には「発言責任の担保＝身元証明」となるような、継続的なホームページやブログなどがあるのでしょうか？』と問われたことには答えないで、ホランドくんの批判に対し、『寄生者ホランドさん』（オリジナリティーのない、おうむ返し）『この掲示板にふさわしい下劣な返信を頂き苦笑しております。』（子供っぽい憎まれ口）『ネットの匿名性を理解できない気の毒なオツムには同情するしかありません。』（断言のみ）『社会常識を指摘しただけの投稿のどこが「偽善」なのかまったくわからないのですが？』（同上）『「馬鹿は底なし」という格言を知ってますか？』（同上）『あなたに嘘と真実を見分ける知性があるとは思えませんが？』（同上）『投稿規定を読めば、その行為が規定違反であることがはっきり書かれています。私の嘘でないことは証明できましたね。』（同上）『反省すべきなのはあなたですね。』（同上）『私がいつ「否定」や批判をしましたか？私は感想しか述べていません。』（子供の小理屈）『あなたもここに寄生して一番上の気持ち悪い絵で園主様の傍らに鎮座なさっているのでしょ？』（子供っぽい憎まれ口）『あなたが実名を晒そうが晒すまいが私には興味のないことです。「匿名は是か非か」とでも題して問答有用で議論してみてはいかがですか？あなたではとてもまともな議論が出来るとは思えませんが。』（一般論への摺り替えによる、身元の隠蔽・保身）　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上、「寄生者ホランドさん」より）という具合に、何の「論理的説明」もない「断言のみ」で、感情的かつ必死に反論なさっております。まあ、「論」にはなっておりませんので、正確には「反論」ではなく、単なる「否定・拒絶」にすぎないのではございますが、ともあれ、私に『かなり興奮なさっているようで』と揶揄されて、それを否定し、逆に「あなたの方こそ」なんて芸のない「おうむ返し」をやった人間が、また少し批判されると、このように芸もなく興奮して、子供っぽい「おうむ返し」をくり返してしまっているのでございます。そもそも、『社会常識』だとか『私たちはその庭先をお借りしているのですから掲示板のルールを守るのは当たり前です。』などと「殊勝なこと」を書く人間が、その口の根も乾かぬうちに、議論には何の関係もない「掲示板のトップイラスト」を『気持ち悪い絵』などと評したりするものでございましょうか？これは、議論の相手に対し「やぶれた服を着ている癖に」とか「貧乏人の癖に」など、憎まれ口と言うのと同じことで、子供じみた「自制心の欠如」を端的に示す、「無自覚発言」なのだと申せましょう。つまり、端的に申しますと、加減乗除さまは「論理的」ということも「倫理的」ということも、ともに理解できない「幼稚な人」なのでございますね。自分で『私たちはその庭先をお借りしているのですから掲示板のルールを守るのは当たり前です。』と言いながら、そのことの意味が理解できず、この掲示板の『庭先をお借りして』いながら、「議論における、当たり前の礼儀やルール」も弁えられない。――言いかえれば、加減乗除さまは、工藤さまと同様に「発言に一貫性のない」方なのでございます。 ――このお二人に共通するのは、こうした「自己の現実」からの「逃避」だと申せましょう。お二人は、政治や思想について論じたがり（議論したがり）、そのような場としての掲示板「問答有用」を重宝なさっているわけでございますが、結局のところ、こういう方たちがなさっているのは「自己満足のための、縁遠い話題に関する議論ごっこ」に過ぎないのでございます。また、ですからこそ、私のように「メタ・レベル」に立って、彼らの議論の「現実逃避性」を指摘する者が出てくると、彼らはそのこと、つまり「彼ら自身の現実」に関しては、議論ができない（対象化できない）ために、ただただ反発して、排除しようとするのございますね。端的に申しますと、掲示板「問答無用」で政治論議に花を咲かしている人たちの多くは、社会学者大澤真幸が言うところの「リアルに逃避している」人たちだ、ということなのでございます。政治的・社会的現実は、いかにも「リアルな問題」であり、それを論じている「私たち」は、文学を論じている人たちよりも、より「リアルな生」を生きている――というのが、こういう人たちの「シンプルな発想」でございます。しかしながら、「自分の生」に現実感（リアルな手応え）を感じられない人が、しばしば戦場や災害現場などでだけは「活き活きできる」というのは、彼らにとってのそうした「リアル」が、直視したくない「リアルな自分＝空虚な自分」からの「一時的な逃避のための道具」だからなのに他なりません。――それが「リアルへの現実逃避」ということなのでございます。このように、「現実逃避」というものの対象は、多くの場合、何よりもまず「自分自身」であり「存在感のない自分」からの逃避なのでございます。「才能」も「力量」も「存在感」も無い。いてもいなくても誰も困らないよう「私」であると「自覚」されているからこそ、彼らはそんな「自己認識」から逃避しようと、何よりも重大な「リアルな問題」に関わろうといたします。しかし、彼らの目的は、もともと「自己正当化」にしかございませんから、本格的に問題を考えようとはしませんし、だからこそ単なる「衒学趣味」や「言論人ぶりっこ」に終わりがちなのでございます。無論「類は友を呼ぶ」で、こういう人たちは、工藤さまもおっしゃるとおり、見掛け上は「敵味方（左右）」にわかれて、意見交換や論争もいたしますが、根本的にはそういう相手の存在に依存してこそ、自身の存在証明の叶う方たちでございますから、そうした「共依存的な場」から「自立」することなど、金輪際ございません。――工藤さんや加減乗除さんは、自分でサイトやブログを立ち上げ、そこで「自分の意見」を公表したところで、そんなものには誰も見向きもしないだろうことを、ご自身よくご存じなのでございますね。だから、彼らは、他人（の提供する場所）に「寄生・依存」するしかないし、そうした「本質」だけは、誰にも指摘されたくない。そんなこと（触れてはならない真実）を指摘する不愉快なやつとは議論したくもないので、「排除するしかない」ということになるのでございます。さて、こうした掲示板「問答有用」のお二人に対して、私の友人である淳さまとkamuiさまは、どうでございましょうか？まず、淳さまについて申し上げますと、淳さまの特徴は、ご自分が「元創価学会員」であることを隠そうとはなさらないところにある、と申せましょう。普通、「知的ぶりたい人」ならば、「現役」であろうと「元」であろうと、自分が「創価学会」の信者であったなどと公言したりはいたしません。これは、信仰者は「非理性的」だという単純な「信仰」理解が、一般に流布しているからでございます。――「偉そうな理屈を言っても、所詮は南無妙法蓮華経って唱えてたんだろう」と思われるのは、目に見えているからでございますね。しかし、「信仰者であったこと＝信仰に依存していたこと」が事実なのであれば、自身が成長するためには、そんな偽りなき現実から出発するより、仕方がございません。そのようなものであった自分を直視し・反省し、同じ過ちをくり返すまいとするところから、人は成長し、知的になることもできるのでございます。また、「知的であることを誇りたい」のではなく「知的でありたい」と願う人間は、表面を繕うことなどいたしません。そういう「見え坊ぶり」は、自分の「知的な足枷」にしかならないことを、真に知的な人間は、知的に理解しているからでございます。工藤さまや加減乗除さまの例でもわかりますとおり、「自身に、根本的な自信のもてない人」というのは、それゆえにこそ、他者に対し「知的であることを誇りたい」と思い、その結果「知的であることを偽装」することになります。ところが、「根本的な自信のある人」は、たとえ自分を「つまらない人間だ」と思ったとしても、その「つまらない自分」を直視する「強さ」を持っており、そこから着実に成長していくのでございますね。例えば、私が敬愛する「右翼」である鈴木邦男は、淳さまが創価学会員であった過去を隠さないのと同様に、自身が「成長の家」の信者であったことを隠しません。これは、彼にとって「右翼」であることは「自分を飾り、偽装するため」ではなく「理想を求めた」結果あり、その意味で「なんら恥ずるところはない」というのと同様で、「理想」を求めて信仰に邁進した過去は、決して恥ずべきものではないという「自信」が、彼にはあるからでございましょう。ともあれ、「自分自身の現実」を直視し、そこから成長していこうとする人は「（一般には）恥ずかしい（ものとされる）過去」でも、無闇に隠したりはいたしません。反対に、「自分自身の現実」から逃避している人というのは、「恥ずかしい、今の自分の現実」を「他人に知られたくない」と考えますから、「匿名」は当然のこと、自分自身に関しては何も語らず、ただ「無内容な多弁」を弄することで自分自身に酔い、「２ちゃんねるの匿名鴉」たちがそうであるように、自分よりも優れた人間に対し、まと外れな難癖をつけることで、相対的に自分の方が優れているかのような「勘違い」に酔おうとするのでございます。したがいまして、淳さまやkamuiさまと、工藤猛さまや加減乗除さまの違いは、前者が「自己批判的でありながら、根源的な自信（落ち着き）を感じさせる」のに対し、後者は「自己主張的であり他者攻撃的でありながらも、全体の印象としては自己防衛的な必至さを感じさせる」点にある、と申せましょう。つまり、結論として申しますならば「知的であるとは、現実逃避的ではない」ということなのでございます。人が「教養」を積むのは、「現実を知るため＝現実に関する知識を得るため」というよりも「幻想を知るため＝私たちが、いかに世界を見たいようにしか見ていないかを知るため」なのだと申せましょう。「教養」の無い者がしばしば「迷信」に囚われるのは、彼が「現実」を知らないからではなく、大概は「幻想」というものを知らないからなのでございます。ですから、「自分の見たいようにしか世界を見ることできない＝幻想に生きる」人間というのは、本質的な意味で「無教養」なのだと申せましょう。逆に言えば、「現実を直視する強さ」さえあれば、「教養」など必要ないのでございます。ただ、完璧に「現実を直視し」「幻想を排除できる」人などおりませんから、人は日々「知的な精進」を重ねるべきなのでございます。そして最後に、まとめとして平たく言ってしまえば、「他人の評価」を求めている間は、人はまだまだ知的に未熟なのでございます。本物は、そんな凡庸なことなど求めず、ただ「曇りなき目で現実を直視し、それと向き合う生き方」、つまり「他人」や「世間」ではなく、「世界と直接対峙する生き方」を求める。――「知的である」とは、そういう態度をいうのでございましょう。（以下は「知的であるとは、どういうことか？（後）」につづく）

個人的な恥の及ぶ領域

投稿者：淳投稿日：2008年 5月11日(日)10時48分34秒

★kamuiさんお久しぶりです！！ kamuiさんのHPでの論文を幾つか通読しましたが、残念ながら、自身の知へと還元出来るほど理解が及びませんでした。＞文面からですが、何か日増しに成長しているお姿が感じられます＞それが、実生活での糧になるといいですね。そうでしょうか…謙遜でも何でもなく、殆ど自覚出来ていません… 再読しては、未熟さに慨嘆すること暫しです。『実生活の糧』… 確かに収入には反映されませんが、「生き抜く意思」という切実な課題には、いい意味で糧になればと思っています。 ★ホランドさん＞「恥」の問題は、淳さんの中心的テーマであると共に、「右翼」における重要なファクターの一つでもあると思います。そうですね。仕事柄、単純労働という性質であるため、色々と「国家」と「個人的恥意識」について考えていました。　下記でも述べましたように、僕自身、「ナショナルな意識」が希薄になっているという事実と共に、やはり「ナショナルな意識」を完全に払拭することなど出来ないという現実もあります。無論それを払拭する必要もないし、別段恥じる必要もない。　例えば、この国のマスメディアが殆ど報道しない人身売買の現実を、「国家の成員」として途轍もなく恥ずかしいと感じています。（日本は国際的に「人身売買監視対象国」とされている）このように、国家と自身が密接に連関し、「ナショナルな意識」として強く「恥」を覚えるのは在り得ますし、（例えば人身売買のように）帰属する国家内外で為される一部の日本国民の蛮行が、同時に「我が身の恥」として意識されることがある。　つまり、僕の「国家/国民意識」は、自身の「恥意識」と決して無関係ではありません。それ故僕は、日本国民や国家権力に関し、「恥」に重きを置いて「ナショナルな意識」を保持していることを否定しません。 ↓人身売買に関する資料（国際基督教大学） http://subsite.icu.ac.jp/cgs/article/0504008j.html

寄生者ホランドさん

投稿者：加減乗除投稿日：2008年 5月11日(日)09時51分59秒

ホランドさん、この掲示板にふさわしい下劣な返信を頂き苦笑しております。 >　掲示板「問答有用」の方で、管理者側にくっついて、園主さま（アレクセイ）を批判していた「匿名」の方ですね。　アレクセイさんにくっついたあなたがそう思ったということで了解しますが、人の掲示板に投稿する時に規定を守るのは当たり前です。ネットの匿名性を理解できない気の毒なオツムには同情するしかありません。 >　すでに削除された投稿で、園主さまが、貴方について、下のように書かれていたことは承知の上で、まだ身元を隠したまま、こんな「偽善的」なことを書かれたんでしょうね、きっと。　その投稿には返信すらしました。彼の投稿規定違反のおかげで削除されましたがね。で、この社会常識を指摘しただけの投稿のどこが「偽善」なのかまったくわからないのですが？ >という、加減乗除さまの理屈は「中国国民であれば、中国国家の定めた法律や政策にしたがうのは、当然だ。したがって、チベットの暴徒は、犯罪者でしかなく、治安維持のための鎮圧はまったく正当な行為であり、それを非難する外国の行いは、すべからく内政干渉である」という理屈と、まったく同じですよね。　「馬鹿は底なし」という格言を知ってますか？なぜ私が「私人」「私的掲示板」といっているのか理解できていないのですね。気の毒なことです。 >　これも大嘘です。　あなたに嘘と真実を見分ける知性があるとは思えませんが？ >　園主さまは「削除される理由のない投稿」を「削除」されたから、「それに抗議する投稿」をした。ところが、そうした「抗議の投稿」さえすべて削除されたために、やむなく短時間でのアピールを期した投稿、つまり『削除されることを前提とした投稿』をせざるをえなく「された」だけですよ。　ああ、あなたは本当に「底なし」ですね。投稿規定を読めば、その行為が規定違反であることがはっきり書かれています。私の嘘でないことは証明できましたね。あなたが底なしであることも。 >　つまり、反省すべきなのは、ご都合主義的に「自分（熊谷伸一郎）に不都合な投稿」の削除を始めた、熊谷伸一郎さんとそのお仲間の方ですよ。　つまり、反省すべきなのはあなたですね。 >　貴方も、形ばかりの「熊谷伸一郎否定」を行ってみせたものの、やっぱり節操のない「寄生者」根性の持ち主のようですね。熊谷伸一郎さんを擁護する人は、いつだって、都合よく出現する身元不明の「匿名」者です。　私がいつ「否定」や批判をしましたか？私は感想しか述べていません。あなたもここに寄生して一番上の気持ち悪い絵で園主様の傍らに鎮座なさっているのでしょ？あなたが実名を晒そうが晒すまいが私には興味のないことです。「匿名は是か非か」とでも題して問答有用で議論してみてはいかがですか？あなたではとてもまともな議論が出来るとは思えませんが。

re:憤怒の念を忘れないこと

投稿者：kamui 投稿日：2008年 5月 9日(金)22時05分8秒

淳さん突然ですが、お邪魔致します。お久しぶりです。＞『独り言作戦』では、金輪際『ややこしい論争』にならないのは自明であり必然ですよ。『独り言作戦』というのは、これまでも工藤さんさんが、のらりくらりとなされた一方的で観念論的な意見表明にしかなりません。例示するならば。下記のようなものです文面からですが、何か日増しに成長しているお姿が感じられます。淳さんがお書きになられたことは全くの同感です。それが、実生活での糧になるといいですね。

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